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禹皇墓不远处，就是一个小镇。
小小的几百户人家，城市的喧嚣还没有侵蚀到这里，从街道两旁雕梁画栋的工艺来看，这里很明显就是禹皇墓的历代守墓人居住的地方了。
禹皇墓的守墓人这个名字由来已久，第一代禹皇过世的时候，他最忠心的部下便发下誓言，世代居住在这里戍守禹皇墓，后来历代的禹皇过世之后几乎全部安葬在了这里，这里也自然逐渐形成了一座小城。
这些人狠独，几乎不和外界有任何形式的交往，生活上完全是自给自足，就连婚配也是在几百家内部完成，这就是禹皇家臣的待遇。
后来随着社会的发展，这些人中的年轻人才心不甘情不愿地走出了这片大山，但是老辈的传统仍然保留着。
“他们才是最纯粹的人！”小禹子叹道。
是人就能看得出来，这些人脸上洋溢着的笑容是真诚的。满大华大概就还剩下这一个地方还保留着几千年来的传统吧，小禹子他们刚刚就见识了这里的一场社火。
社火这东西原本是民间的一种庆祝春节的狂欢活动，至于形式各有不同，像这里的社火应该是大华最经得住考究，也是形式最传统的了。
古书中有记载：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”这话有一半道理，民间的鼓乐形式确实多样，现在好多的腰鼓、大鼓都是这样传承下来的，最明显的就是婚礼上的喇叭。
至于没道理的一半就是滑稽取笑了，要知道在原始社会中，最早的扮兽戏和“村傩”活动是人类为战胜野兽而生存，常在猎兽之后庆贺的形式，或聚会扮兽庆贺，教育后代，树立智、勇、谋各方本领。所以，社火其实是寄托了人们对美好生活的向往，说其滑稽取笑有点浅薄了。
之所以叫社火，乃是因为农家以户族设“堂”，以村、堡设“社”；与“社”有关的事称“社事”，诸如“香火朝山会社”、“社火会”、“孝义会”等，每逢迎神报赛、庆贺集会，必然举行游艺活动，至于敲锣打鼓，舞狮子舞龙，踩高跷等等都是其中的项目。
这里的社火就是秉承着最原始的样子和程序，他们进镇子的时候，扮兽戏已经结束了，正在举行的是村傩。据说村傩的出现仅次于扮兽戏，现在一个老家伙正顶着一个硕大的野兽头骨在跳大神，时而做出开心的样子，时而做出愤怒之状，开心的应该是收获了野兽的欢喜，愤怒的大概就是猎物跑了的表现了，大概不会出现看见情敌的愤怒。
直到锣鼓火把助威，狮子龙灯游行完毕，总算是到了人群相随助神威的环节了，到了这里，这场社戏才算是结尾。
在禹皇墓中困了良久，小禹子四人除了吃点干粮，也就是喝点水了，嘴里早就淡出鸟来了，半大孩子吃穷老子，到了人烟聚集的地方，四个小家伙满眼都要露出绿光了。
最稳重的田飞也在逡巡街道两旁的饭馆儿，奈何这里的社火是最大的活动，全镇上下无一缺席。再着急也得等着。
“有客到”这个名字起的有学问，可惜的是四个人在里面坐了老半天也没人招呼。这要是在中州，说不定小房子早就发飙了。在这里他还没资格，就连禹皇来这里也是毕恭毕敬，毕竟替他老人家看守祖坟的人家不好得罪。
要不是担心血统混杂和变得愚昧，禹皇也不会强制下令让这里的孩子出山就职，就算这样，人家还大多选择了在宫里任职，上次小禹子见到的那些白衣剑士就是了。
据说这里最老的老人见了禹皇都不需要行礼，禹皇待之以长辈。
这种情况下哪容得他们撒野，更何况小禹子他们知道这里的人可都不好惹，人人都是高手可能有点夸张，但是一旦惹怒了他们，相信以他们四人的身手很难全手全脚走出去。要知道百十年前倭国人选派的精锐本
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