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，那就伙干，不听他的，那就不干。他们之间竟然没有非必要的联系。或者说不听他的，他也没办法。
当然，他们最高象征性的神是水神。沙漠缺水，不信水神，那就喝不上水。没水,等于生命的终结。
在人世间活动的牧师之间要么是师生关系，要么是官方层面的关系。
这才造成了教众是教众，国家是国家的局面。
说白了，为了一定目标，大家可能想方设法的去做。否则，装聋作哑不配合，你也不能把他怎么样。
想通了这个比利莫西就来到了，他曾去过一次的牧师的住地。他要验证一下他的推想。
依然是上次的礼品，依然是2万元钱。
他行完跪拜之礼后，牧师问他:“先生 ，所来何求？”
比利莫西，说:“神指引我来和你共同做好事。并告诫说但行好事，莫问前程。”
牧师问:“否则降临神罚吗？”
比利莫西愕然问:“神罚？没说。”
牧师问:“怎么开始呢？”
比利莫西道:“先让你的教众，有病就去我的医院看病。”
牧师干脆回道:“去过了。”
比利莫西说:“没房子的可以去我建的宿舍住。”
牧师说:“已住进去了。”
比利莫西道:“那就让别的地方的来。”
牧师道:“不一定听我的。”
比利莫西:“那是你没将神的指引传达给他们。”
牧师道:“我尽力吧。”
比利莫西说:“也可把神的指引传达给你的上一级。”
牧师:“要不你见一下撒图门吧。”
比利莫西说:“也行，你约好他。我去见就行。”
牧师又望向箱子，他知道应该是2万，和上次厚度差不多。
比利莫西随后约见阿齐斯向他了解撒图门。
阿齐斯道:“撒图门是个唯利是图的小人，见了钱就分外眼红，你第1次受到教众的袭击，据我后来推测，应该是他教唆下边的牧师出动人员的。阿齐斯还举了个例子。
叛乱组织的事。
有一次叛乱组织袭击了撒图门手下的一处种植园。
若在平时，叛乱组织不会动教徒的财物的。那个种植园正好易主，而叛乱组织还以为是原先主人，想榨点钱。没想到是神水教的财产。
叛乱组织在教众向他们索赔时才意识到绑架错人了，他们马上把人放了，并上门赔礼了，但撒图门因为叛乱组织没有给他送礼只是口头求和，他竟然不答应和解，最后叛乱组织在有心人的指点下，给撒图门送了2万元，这事才作罢。
你们初建之时，如果不是神罚降临，他收手了，要不然他不榨取几百万也不会收手的。
比利莫西若有所思，原来塔尼亚的神水教已脱离他们最初的教旨，变异为披着神水教的外衣，但不行合乎教规事的叛教徒了。无异于披着合法的外衣，干着违法勾当的一伙异教徒，而代表人物就是撒图门。可以这么说。在撒图门的带领和教唆下，基本上把塔尼亚的神水教的教义给违反了。而教众，在一些利欲薰心及不良用心的人的诱导下，也脱离了他们原来最初的本意。充当了异教徒的走狗和爪牙。
虽然比利莫西没有加入神水教，但是他是从别的教会出来的，他明白这个道理。
面对这么多异化了的教徒。比利莫西应该采取什么措施呢？他陷入了深深的思考。
第一，他不可能把一些并未泯灭人性的牧师全部屠杀。第二，他没有征得其他确实有正义感的教众的同意。这样的话他这么做是违法的，也是自已树敌，等于作茧自缚。
他觉得应该先把撒图门的
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