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自登基这段时间以来,朱祁镇日日听讲,并且跟着太皇太后学习为政之道。对大明朝堂运作,对仁宣之治也多了几分了解。
毕竟李时勉给皇帝讲解《论语》的时候,也不忘进行延展,文臣将经筵看得如此之重要,可不仅仅是因为这是一条金光大道,还有秉政道在君上,将儒家观念灌输给皇帝。按照儒家的理念治理国家。太皇太后深受仁宗皇帝熏陶,其为政之道深合李时勉的治国理念。
其中心点就是“罢一切不急之务”。这是整个仁宣加上正统都在践行的理念,而太皇太后一去世,三杨又去职;正统就变成了天顺。
那么为何如此呢?因为这个时代想要兴办一件事,那是要付出代价的,而承担代价的却是穷苦老百姓,而读过后世历史的我们都明白,人民无法得到利益的政事,最后只会成为害民之法,到最后为百姓所唾弃。
太宗看到了蒙元的祸患,所以不惜血本将蒙元从封建时代打成了奴隶时代,可是还不放心,他想要的是在他那一代就剿灭蒙元,让后世子孙再无北虏犯边之忧,可惜的是以太宗之雄才伟略,高瞻远瞩也没看到,脚下累累白骨之中不仅仅有蒙元的,还有百姓的,或者说看到了,可是为了后世子孙能够安享太平,为了自己有脸面面对太祖皇帝,为了让后世史书给点面子,总之他没有去看自己的脚下。而仁宗却不同,他深知百姓已然深受转运之苦,更知道百姓必须歇歇了。于是太宗和仁宗在政务上是存在矛盾的。
尤其是太宗修建北京城,这在仁宗眼里全是民脂民膏,没有用到如何安民养民上,却全都变成了无用的砖石和宫殿。其中更是不知道会有多少百姓的性命填充着,还有下西洋,虽说皇室得利了,可是百姓无利,只能深受劳役之害,所以到了仁宗之后那就是一句话“罢一切不急之务”。省徭役,安民心,省用兵,省劳役。与民休息,只要北虏不犯边,交趾不北攻;能不打就不打。
这对百姓来说或许就是最好的,这种政治理念在朱祁镇看来也是最美的,可是这种美丽不可能长久的,每三百年一次的轮回,王朝周期律总会定时爆发,扫灭一切前人的智慧光芒,然后在一切成为废物以后,重新开始,而这种美好而虚幻的美丽却不是朱祁镇想要的。
当然,现在距离太祖开国不过七十余年,对于一个王朝而言却正是刚刚进入成年期。
哪怕永乐年间大兴土木,屡兴大事,以致国库空虚。
如果朱祁镇按照太皇太后指出的路子走下去,未尝没有“正统盛世”,但是他不想要这些,他想要的在另一条忐忑小道,那里有危险,甚至有风险。他想要什么,他自己都未必清楚。其中多少波折,甚至波谲云诡,都是未知的,而且一旦走上这条路,那么真就如后世的太祖所说的“每日百战,与天斗、与地斗、与人斗”,而且更加可以预知的是,如果不能在二十年内开辟出一条基本的道路来,那么二十年之后时间就回成为自己的敌人,到了那时说不定就是“时来天地同借力,运去英雄不自由”了,自己究竟有没有那个能力?问心自问,是没有的,后世自己就是一个喷子、网络键盘侠,仗着对明史的熟悉和喜爱,号称自己是“明粉”一枚,可现如今真的把机会送到自己的手中了,自己能担得起这样的重任吗?想想后世的太祖他老人家,集五百年华夏气运于一身,一生奋斗,几经生死,几乎血脉断绝,到最后一生奋斗方才有后世腾飞的基础,就那样也有头脑发昏的时候。自己呢?魅力?能力?这条艰险之途那是给大气运、大能力、大英雄走的,自己真的能走吗?说实话朱祁镇内心是极度忐忑不安的,要知道他能够出现在这里,是原历史真正的朱祁镇用自身气运和后世子孙所有的气运为赌注,跟自己换来的,要不是经历了后面三百年陆沉,朱家血脉几乎被秘密断绝,否则能轮得到自己?想想就头大。要
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