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顯然，不突古列堅沒有什麼強烈的民族主義情懷，毫無作為烏古人的光榮感和自豪感。為了改善自家的生活條件，實現他的理想抱負，效力於之前的部落敵人他心中並無愧疚。
就在這漫長等待中，不突古列堅拒絕了幾位貴人們的拉攏和勸說，一心一意的等候蒙兀人召開選拔降眾的賽事。他全身心的投入到準備中，期待在比賽中表現出最優秀的一面，討取新主人的歡心。
下午，那名年輕的蒙兀兒人又一次來到集中看守俘虜的氈帳內，他滿臉嚴肅地掃視一圈帳內眾人，然後鏗鏘有力地說道：&ldo;訶撒人，奉我們的首領忽必烈之命，特來通告汝等前去營內操場等候，接受訓話！&rdo;
說完，他看也不看帳內的降眾，就對看守士兵高聲呼喝起來。隨即，不突古列堅一行被趕往主帳前的廣場。
六十四章 比武盛會 中
貴族，最初指的是奴隸社會和封建社會中，因權力、財產高於其他階級而形成的上層階級，包括軍事貴族、世俗貴族、宗教貴族。經過演變，貴族制度在一些國家延續下來，形成了穩定的貴族階級。
在中原文明世界看來，草原上的那些所謂貴族不過是一群虜酋蠻長而已。他們與茹毛飲血的野人無異，粗魯骯髒而無禮。事實上，不僅中原人如此看待野蠻世界的貴族，就算渤海新羅這般半開化的二流國家也同樣看不起比他們更落後的草原人。
人就是怕比較，所謂貨比貨得扔，人比人得死，大約就是這般。草原的貴族們一輩子生活在自家一畝三分地上也便算了，倘若去中原世界晃悠一圈回來，要麼被激起雄心欲征服中原；要麼倍受打擊，看啥都不順眼，最後成了民族虛無主義者，乾脆南下歸化。這等境遇乃人之常情，千年後不還在華夏大地上演嗎。
儘管周虎赫的心中對所謂的訶撒部貴族很不屑一顧，但是當他聽完移剌魯的介紹後，也不由對烏古人社會進步後階級分野的明顯感到吃驚。這個在中國史籍中耗墨稀少的草原部族，部落內貧富分化和階級壓迫已經到了這等地步。
烏古訶撒部共有部民340餘帳，人口1500多人。部落人口分屬兩大貴族家庭‐‐撒卜系和移剌魯系，他們的近親和遠親勇士組成了整個部落的統治階層和財富掌握者。
整個訶撒部人口可以大致分為三個階級，貴族、自由民和奴隸。僅占人口百分之五的貴族家庭掌握了近百分之八十的財富畜生和大量奴隸，而人口中百分之七十的奴隸們，其來源或是戰爭俘虜，或是世代相傳的門戶奴隸，或是氏族遠親貧窮自賣為奴。
自由民，則是一個很複雜的群體，大約相當於後世的小資中產階級，只是更加脆弱。他們有的是勇士，有家有產，祖先也曾是小貴族，擁有不菲的牲畜奴隸，只是慢慢淪落了。有的像不突古列堅這樣，雖然一貧如洗，但還保留了基本的人身自由。還有的善於經營，託庇於某個貴族或勇士門下，日子過得也算逍遙。
所有這些都不是周虎赫要關心的，訶撒部的一切在他們戰敗後就已經註定煙消雲散了。勝利者的首領所要做的不過是摧毀和重建，建立一種有利於他們統治的新秩序，了解訶撒部的階級情況只是為了更好的分化、拉攏和奴役他們。
&ldo;首領，這些訶撒部的貴人和自由民你打算怎麼選拔？他們中的許多人不同於奴隸，要想勸服吸納可不容易啊！&rdo;巴里岱斜靠著疊起的氈被，輕聲問道。移剌魯的訴說與他掌握的情況基本相符，勝利者對財富階層的處置既關係到部落長遠利益，又與每個合剌赤惕人的切身利益息息相關。
周虎赫微微一笑，心知巴里岱所言的深層次意義。不剝奪訶撒貴族的財產，全體勝利者都會反對，自己這個首領將有失去人心的危險。剝奪訶撒貴
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