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歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也……
荀子語音不落，齒語清晰，停頓之處，往往高聲引論，學子們紛紛喝聲：彩！
大殿之下，一炷香馬上到尾。而大殿上的荀子也到了結尾處：今與不善人處，則所聞者欺誣詐偽也……靡而已矣！
荀子語落，學子們再次作揖，禮落。張瀟就見到了上次直言鄒子的學子，作揖拜道：大梁學子張佐拜問夫子，得罪之處失禮了！荀子擺手示意無礙，等待他的反擊。
隨即就挺身問道：夫子與孟子比，何如？
荀子正色道：吾不及也！
孟子之言：人性本善，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。是以德行感化臣民，社會大同。然夫子之言？人非禽獸，怎可以禽獸輪之？豈是單單就法制的力量為之？
王顏卿聽到這句話後，就回頭對表哥說道：表哥，這夫子明里講的性善惡之分，可實際上講的是治國之策，表哥可有好的對策？
姬寧輕搖頭道：治國之法，唯有愛民，非攻，才能實現天下大同。
張佐話語剛落，就遭到了齊地的本地學子圍攻，但所論道的都是關於性善惡的本身爭論，黯然的嘆了一口氣。
張瀟一直聽他們的辯論，心裡說道：這不就是樸素的辯證法嗎？考古專業出身的他，看到鼎鼎大名的荀子就坐在眼前，平淡的內心早就激動萬千！
就站起身來作揖：無名學子見過夫子。荀子也沒多說，就直接問他：你有什麼高見？
張瀟就答道：夫子性惡與孟子的性善，是一個事物的兩個方面，俗話說：盛極而衰，否極泰來。他們本就是事物的本體，不可能否定一方面而斷定另一方面是正確的，辯證看待兩者。治大國者，亦是如此，當僅依靠法家學說，到頭來時，民不畏法，奈何以法俱之？內儒外法，當可如是。
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