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安屈的先祖安世高,本名清,原是安息国太子,但他在继位时,因叔父势大,就以自幼信奉佛教为名,在父亲丧礼结束后,将王位让给叔父,从此一心向道。时值东汉桓帝在位,安世高以奉侍为名,只身前往洛阳,博览典籍,翻译佛经,得以保全性命,后来中原动荡,他又前往江南,名为游历实为避祸,最后安然卒于会稽,自保之道绝对是顶级。
安屈避祸辽东时,结好当地望族,与公孙眷为友,互以兄弟相称。这就如同当初举家迁居沛县的吕公,主动与时为亭长的刘邦交好,简直是如出一辙。
公孙氏是幽州望族,人们一提起来,首先想到的必然是出身辽西令支的公孙瓒,这位东汉末年群雄之一的白马将军,而忽视成就与其不遑多让的公孙度。
公孙度是辽东襄平人,与董卓部将徐荣同乡,受其举荐出任辽东太守,随后中原乱起,他趁机割据一方,东伐高句丽,西击乌桓,一度越海占据东莱诸县。
公孙度的儿子公孙康,也曾大破高句丽,陷其国都,置带方郡。公孙度的孙子公孙渊,在魏明帝曹叡时,击败前来讨伐的毋丘俭等人后,叛魏自立为燕王,被时为太尉的司马懿率军平定。
司马懿包围襄平,昼夜强攻,公孙渊粮尽,突围时战死。司马懿入城后,下令屠杀十五岁以上男子七千余人,公孙渊以下所置官员一律被斩首,又杀死公孙渊部将毕盛及其部属二千余人,然后收集尸首筑为京观,在洛阳为质的公孙晃也与妻子一同被曹叡赐死。
自此之后,至西晋末年,公孙氏渐渐衰落,但在幽州,仍不失为地方望族,只是家族声威与前时相比,可以说是一落千丈,不然也不会与远来避祸的胡商安氏称兄道弟。
慕容皝受封燕王建制,慕容儁南下中原称帝,前燕在当时威震北方,但也因为领土扩张过速,在慕容儁死前,由于妄图征发百万大军统一天下,穷兵黩武,百姓凋敝,遍地盗匪。
安氏首领安屈在辽东不光与郡望公孙氏交好,还早早投效慕容氏,通过前往代国送嫁,获许经营草原商路,为了维系与前燕皇帝的私人关系,又或者说是宫廷影响,还进献美人入宫,大走上层路线。
这些安氏进献的美女,从小习练龟兹舞乐,在慕容暐在位时成为宫娥入宫奉侍,其中就包括安屈好友公孙眷的妹妹公孙荣。
石勒在襄国称王建立后赵,此地西依八百里太行,东、南有洺水、滏水层层环绕,汇入汪洋浩荡的大陆泽。
而在地利之外,襄国又是自汉武帝时起,最大的铁官所在地之一,直到唐宋其产量都排在前列。
此外,魏晋时,南、北方都流行青瓷,胎、釉各具特色,襄国就是北方主要产地之一,北朝晚期更因白瓷的创制,形成南青北白的格局。襄国往南是邯郸,北面依次是中丘、真定、曲阳,分别是河北四大名窑所在。
安氏除了开辟草原商路,贩运盐、铁、牛、马获取重利,还凭借出身优势往来雍凉,继续涉足世代经营的以安息香为主的西域香料。除宗教、医药用途外,中国自古以来就流行焚香、熏香,出土文物中,汉、晋的博山炉就是焚香所用,从宫廷、贵族到民间的一般生活,从提供芳香的舒适环境到驱除蚊虫,无论弹琴、煮茶,还是飨宴、野游,都是必不可少之物。
后赵时,石勒、石虎叔侄皆尊奉佛图澄为国师,这位出自龟兹的西域高僧,以神通力吸引王公贵族崇信,又利用宗教力量安定人民,为推行佛教,在其与弟子所经后赵州郡,建立佛寺八百九十三所,安氏商队随从奔走获利颇丰,一扫迁居后的颓势。
安氏世居洛阳,佛图澄初至中土弘法时,就曾前往拜会获得资助,只是不久后赶上刘曜进攻洛阳,安氏北徙辽东避祸,佛图澄则隐居洛阳乡间,也结识了年少时的王嘉,此后他吸取失败教训,
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