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“玄逵师如果表里如一？”善行很纳闷地问，“难道玄逵师表里不一吗？”
“表里是否一致，我们是难以直接看出来的。”义净笑着说。
“那您怎么知道窥基师表里如一？”善行追问。
“我能知道窥基师表里如一，是因为他不顾及其他人怎么看怎么想，坚持表达了自己的想法，而这些想法是我们东土大唐僧人所不能容的。”义净笑着说，“自从梁武帝从《大般涅盘经》中找到依据，就下令所有僧人必须吃素。此后，中土的僧人慢慢形成了吃素的习惯。但是，窥基师在被强迫出家之际，并没有因为帝王的命令而改变，而是继续了自己的真性情，这就很难得啊。”
“欸，师父，您还真别说，这么说来，梁武帝也是没有完全读懂佛教教义，强行在改变佛教的一些规定了。”善行笑着说道，“是不是啊，师父?”
“严格说来，确实有这方面的问题。佛教戒律是要求不杀生，但并没有规定一定不能吃肉。梁武帝理解上确实有些偏颇了。”义净感慨道，“不过，如果坚持吃素，倒确实是比较好的为了口腹之欲而杀生的方法。”
“听说，梁武帝曾向达摩师炫耀他度人造寺的事迹，问达摩祖师是否有功德，达摩祖师嘲笑了他来着。”善行说。
“是的。当时，达摩师听说梁武帝笃信佛教，于是，欣然前往。去后，梁武帝问：‘如何是圣谛第一义？’达摩师回答：“‘廓然无圣。’梁武帝又问：‘对朕者谁？’达摩师回答：'不识。'”义净笑着说，“这一段中，梁武帝明显是在考校达摩师，却实际上让达摩师在反向考校了。可惜，梁武帝不仅没有意识到，还继续问：‘朕自登九五已来，度人造寺，写经造像，有何功德？’达摩师回答道：‘无功德。’这一回答，让梁武帝有些骑虎难下。但他好歹是见过大场面的，他立即追问：‘何以无功德？’达摩师也毫不客气地说：‘此是人天小果，有漏之因，如影随形。虽有善因，非是实相。’梁武帝继续追问：‘如何是真功德？’达摩师答：‘净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。’达摩师的回答本来是希望点醒梁武帝，结果，梁武帝听到达摩师的话，不仅没有高兴，反而很不高兴。达摩师马上就明白了，梁武帝所追求的，是世世代代享受人天福报，他并不是真正想要弘传佛教。于是，达摩师果断选择离开，并很快就渡江北上了。你现在能懂什么是真，什么是假了吗？”
“大概有所领悟了。”善行回答。“我们不能以表面上的状态来判断一个人的真实状况。梁武帝再怎么弘传佛教，他并不是真的希望佛教兴盛，而是通过为佛教做事来争取自己的更多享乐。这么说，对吗？”
“差不多吧。”义净说，“所有的一切，都有它的真和它的假。看透了，就能分清楚，从而知道该如何去选择了。”
“这么说，玄逵律师，师父没有看透？”善行问。
“看透一个人，哪里那么容易？从我们认识玄逵律师到现在，我对他的印象一直很好。但他这样穿着打扮，这样行为，到底是虔心向佛，还是仅仅标新立异，仍是需要时间去验证的。”义净说，“孔子不是说过，视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
“孔子说的，什么意思啊？”善行憨憨一笑。
“看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。这个人还能如何隐藏呢？”义净耐心替善行解释道。“所以，我们在这个世界上行走，不要看表象，要透过表象去看真实的发生。一个人自始至终都是一样的行止，这个人就基本上是可以判断清楚的。真的假不了，假的真不了，就是这个道理。”
“所以，玄逵律师，还要看他今后比较长时间里都在怎么做，才能知道是一时兴起，还是始终
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