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多的特权，寺庙拥有大批土地可收租，僧尼还能免除徭役。
盛极必反，宗教也一样。在中国封建社会历史上曾发生过三次较大的规模反佛教运动，分别是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗，由于这三位皇帝的谥号里都有个武字，史称为“三武灭佛”。北魏太武帝灭佛前文已有所叙述，现在再来看北周武帝。
567年，一个叫卫元嵩的人就给周武帝上书，认为“唐、虞无佛图国安；齐、梁有寺舍而祚失者，未合道也。但利民益国，则会佛心耳。夫佛心者，大慈为本，安乐含生，终不苦役黎民。”
卫元嵩，着名易学家，其有一部着作闻名天下--《元包经》。
中国易学分为三派，即连山易、归藏易和周易，卫元嵩属归藏易大家，后在四川什邡的紫极观隐居。唐代追封其为“希微真人”，宋代时又为他建“卫先生祠”。
572年周武帝诛杀权臣宇文护后，于次年12月，干了一件在中国宗教史上具有重大意义的一件事儿。
他召集道士、和尚、文武百官，对佛、道、儒三教的相关问题进行了一次大鸣大放大字报大辩论。“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”。
请注意这个排序，意味深长。周武帝把佛教放在最末，明眼人一眼就看出了其意图。帝国至尊对此已有态度，然而，有些佛教徒还是不明就里，一个劲儿的争辩：佛教应当在道教之上。
帝王定了的事儿，其他程序只不过走个过场，这点儿，千百年来未曾改变。574年5月15日，周武帝直接下诏，“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”
不仅在本国如此，577年，周武帝率军攻入齐邺城，又将此政策带到了北齐。当时北齐佛风一样兴盛，宇文邕决心将尊儒灭佛的政策也在北齐强行推行，共毁寺庙4万座，强迫300万僧尼还俗。
300万僧尼，相当于当时总人口数十分之一。这些人，被重新登记为国家普通劳动者，意义何在？一是为国家补充了劳动力；二是为国家增加了兵源。
佛教，与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教。作为舶来品却在世界人口最多的中国显示了强大的生命力，自然有其独特的生存之道。按照佛教的因果之说，“三武灭佛”中始作俑者都没有好的下场。
魏太武帝拓跋焘，能征善战、英明神武，却窝窝囊囊的死于一个阉人宗爱之手，可谓离奇。力劝拓跋焘灭佛的大臣崔浩，自如日中天到被灭族，临刑前被士兵们往身上撒尿，受尽侮辱。而与其同宗的信奉佛教的崔模、崔颐等人则得善终。一手缔造“会昌中兴”的唐武宗，灭佛后不久就因服用丹药暴毙，年仅32岁。细思极恐的是，丹药，恰恰是本土宗教道教的产物。
其实，除“三武”外，灭佛的皇帝一共有4位，还有一位是后周世宗柴荣。所以后世又有“三武一宗灭佛”的说法，而柴荣，也于38岁那年暴毙，政权也被赵匡胤夺走。
周武帝宇文邕？寿限35岁，生平后文再叙。篡周建隋的隋文帝杨坚，却反其道而行之大兴佛教，其举动更耐人寻味儿。民间甚至有宇文毓托梦杨坚的传说，更为这一举动添上了一层神秘的色彩。
因此，佛教徒们认为，佛教流传的因果报应在这4位皇帝身上是存在的。其中的玄机与真假，世人自悟。老王不好评判，因为，老王是签过不信宗教承诺书的。
看完北周，我们再来看看另一个王朝的风云变幻。