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他们不是别人，赫然正是在神圣罗马帝国搅弄风雨数十年的胡斯派信徒。
公元1419年，波西米亚境内的胡斯派信徒为了给胡斯派精神领袖，也是胡斯派的创始之人，大名鼎鼎的扬·胡斯复仇，发动了长达十五年的胡斯战争。
扬·胡斯正是波西米亚胡斯派的开派祖师，生活在十四到十五世纪交替之年的波西米亚。
和无数平凡的德意志修士一样，扬·胡斯对罗马公教兜售赎罪券与神甫主教乃至教皇的道德败坏深痛恶绝。
长久以来，公教修士利用对拉丁语圣经的独家解释权，为教会肆意剥削世俗建立合法性。当道德与法律的任意解释权全部在统治阶级手中的时候，对于受统治的民众无异于灭顶之灾。
教会压迫民众，完全背离了基督教最初以神为基础的“人皆神之所造，彼此之间并无不同，上帝不偏心待人，人人生而平等”的朴素平等主义。
扬·胡斯痛恨腐烂的现状，以编写、颂唱圣歌的方式向波西米亚人宣扬宗教改革思想，不遗余力地抨击教会制度。
恰好时值天主教分裂之际，“阿维尼翁的囚徒”与罗马各自为政，彼此冲突不断，天主教对世俗的掌控能力暴跌至成立以来的最低点。
即使如此，罗马教会依然在镇压胡斯异端这件事上不遗余力，几乎在发现波西米亚出现不妙的萌芽的同时，教皇立刻向扬·胡斯下发了最严厉的绝罚令，并强行向布拉格（波西米亚首都）派遣特遣主教，试图掐灭宗教改革的火苗。
1414年，扬·胡斯在受邀前往康斯坦茨大公会的路上遭遇公教埋伏，追随他而来的信徒尽遭屠戮，他本人则被擒拿，押送至莱茵河附近的城堡地牢关押。
经过多日折磨拷打，他始终拒绝认罪，于是教皇决心在一次“堂堂正正”的神学辩论中正面将他击溃。不久后，他被扭送至方济各修道院，与以教皇为首的宗教保守派展开唇枪舌战。
胡斯在审判庭慷慨陈词，舌战群獠，前来刁难他的主教和修士都被他一一斩落马下，始终坚持自己的神学主张，拒绝屈服罗马教皇。
最终，教皇不出意料的恼羞成怒，他强行宣布扬·胡斯论战失败，下令将他绑上火刑架烧死。这是处决异端的至高刑罚，在他之后，圣女贞德，日心说学者布鲁诺都遭遇了同样的命运。
然而扬·胡斯的殉道没有打消胡斯派的斗志，反而激发了他们的愤怒。1419年，随着又一次对胡斯信徒的大规模逮捕，愤怒的布拉格市民再也无法忍受来自罗马的迫害。他们聚集上街，游行示威，声讨罪人，悍然冲入布拉格市政厅，将包括市长在内的所有公务员扔出窗外，再由窗外翘首以盼的长矛战士扎成筛子，史称“第一次掷出窗外事件”。
当时的波西米亚国王兼神圣罗马君主瓦茨拉夫四世调兵镇压起义，反而被团结一心的布拉格市民挫败，由此引发了持续十五年的“波西米亚胡斯战争”。
胡斯起义虽然在1434年被镇压，但宗教变革一经点燃便难以熄灭，罗马试图向布拉格派遣的教士屡被袭杀，格热戈日也是其中一员——不过他脑子精明，眼见势头不妙就果断抛弃同僚逃跑，成为唯一活着回到罗马的布拉格主教。
他保全性命的同时，尤金四世也心生不满——别的修士都殉道了，怎么唯独你活着？因而将其流放安科纳足足十年。
起义失败，波西米亚经历短暂的“圣经共和国”体制后重归王权。1437年，瓦茨拉夫四世去世，王位传给了臭名昭着的“暴君”乌拉斯劳斯三世，他比他的前任更加残暴无情，对胡斯异端只有一个字：屠！
虽然他搞不懂为什么胡斯派越屠越多，但是总而言之屠就完事了！
经历十年屠杀，水深火热胡斯派提出了新的想法：既然在波
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