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沙门以各地佛寺为基站辐射周边。
但张宾在石虎奉石勒之命攻灭曹嶷的一年前便已病逝，代为右长史的程遐水平和张宾相比就有些尴尬，但程遐却是石勒太子石弘的母舅。等到石勒死后石虎夺位，随着程遐、徐光等人被诛杀，君子营这一系被牵连甚广，而佛图澄在这之前便已倒向石虎，之后更被石虎奉为国师，王公贵族皆不称名而以大和尚称之以为礼敬。
王猛被纳入后赵情报系统时，已经是石虎掌权，他自然也就属于受信重的佛图澄一脉。好学上进的王猛做底层耳目没多久便受到看重，从魏郡长途跋涉渡过黄河去洛阳贩簸箕，这要真是做生意肯定血本无归，与其说是卖簸箕倒不如说是在向佛图澄展示王猛这块未经雕琢的美玉。佛图澄在后赵弘扬佛法、推行道化，所经州郡建立佛寺有八百九十三所，他初到中土时本想在洛阳建立寺院，却赶上刘曜攻陷洛阳，见王猛时年已一百一十岁的佛图澄在弟子陪同下正亲自在嵩山附近勘选庙址。佛图澄弟子众多，多一个少一个并无所谓，王猛所表现出的优秀特质也不过是值得投资而已，可王猛却因佛图澄的厚赐得以摆脱为生计劳碌奔波，专心致志的将时间用于深造提升自己。
永嘉四年（310年），西域人都称之已经得道的佛图澄来到洛阳弘法，他重视戒学平生“酒不逾齿、过中不食、非戒不履”，知见超群、学识渊博并热忱讲导，能诵经数十万言且善解文义，未读中土儒史时便能与诸学士辩论疑滞，而且还没人能辩赢他，两年后投效石勒时佛图澄已经八十一岁。
佛图澄的本意是依附权贵进行传教，只不过当初更看好石勒而已，结果为了博得重视出谋划策，副业搞得几乎盖过了主业。当时天竺、康居名僧佛调、须菩提等人不远万里跨越沙漠来向佛图澄求学，中土名僧释道安、竺法雅等人也跋山涉水来听佛图澄讲说，其门下受业追随者常有数百，前后门徒加起来有近万人，都不用刻意去打探，情报就通过这些人汇聚过来了。
而君子营的残余力量在石弘被迫禅位遭幽杀后，则归于时任司隶校尉的石韬执掌，直到石韬担任太尉与太子石宣日省尚书奏事专管刑赏后，又由侍中徐统继任司隶校尉。