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，建立戍垒定居，部大皆有官职，以流官从属逐步取代世袭依附。
前秦各族杂居，出于利益诉求的不同，吏民思想难以统一。作为对应的举措，则是崇儒尚礼、推广佛教、摒弃玄风、禁绝图谶、抑制豪商。王猛在世时认为左道惑众，劝说禁止谶纬，苻坚为此曾杀太史令王雕。王猛死后，苻坚特诏崇儒，禁老、庄、图谶之学，又下令杀了执意不听，依旧在三阁读谶的尚书郎王佩。
吕隆在太学附近槐市结识的赁书老者，就是曾依附于佛图澄为其助力，如今隐居在倒兽山的王嘉，他十七、八岁时就与初至洛阳年近八十的佛图澄结交。后赵大乱时，王嘉来到关中隐居于终南山，太行山东阳谷的徒子徒孙找来后，又迁至京兆渭南县倒兽山，因为王猛、释道安的推荐，苻坚数次征召，他都没有答应出仕。
王嘉除了编写小说，还能预言未发生的事。佛图澄病重将死前，所掌握的势力由于归属问题，外人难以接触，王嘉曾化名麻襦与其相见，说石虎当终一柱殿下，后来慕容儁掘石虎墓并鞭尸，最后投入漳水，尸体漂流到桥柱边不走，因而应验，直至前秦灭前燕后，才被王猛派人收殓。
苻坚下令禁老庄图谶，吕隆在王嘉地摊上看到的书中内容，却有不少都是以图谶的方式来记载，其所作牵三歌，就类似唐代的推背图。而且王嘉隐居关中二十多年来，以预言大师的人设在三辅各地的坞堡拥有极高人气，氐、羌上到部大下到平民都争相邀请。
当然王嘉所谓的预知未来，离不开察言观色和话术，还与他那些追寻而来，辗转效命于前秦的旧时弟子所带来的消息灵通有关。
但除此之外，就是王嘉远胜常人的直觉，在与佛图澄交流过后，他接受佛教的说法称之为心识，用现在的话来说就是第六感。第六感这种东西，可以说是完全唯心，不合于逻辑，但有时候又奇准无比，偏偏还说不出来为什么。
王嘉所作的书中内容，旁人看的一头雾水，吕隆却能看懂，比如凭借脑海中画面，指出与贯月槎、沦波舟的描述差异之处，以及一些谶语预测中一语带过，未能叙述完全的细节。
吕隆的观点让王嘉耳目一新，认为他身具佛教说法中的宿慧，时常以旧时之作与他交流，有时作了新谶也会讲给他听，询问有无启发，二人因此成了忘年之交，就像王嘉与佛图澄结交时那样。
自年少时起，王嘉就因超常的感知，加上丰富的想象力，说的话难以被时人所理解。佛图澄则是因为长寿，从西域来中原时，知交好友都已不在人世，唯有以弘法作为精神支柱。
佛图澄知见超群、学识渊博，且阅历丰富，王嘉的疑问在他那里总能得到解答，初至洛阳弘法遇挫的佛图澄也因此走出消沉，更因对方的预言有所觉悟，开始寻找可以依附的霸主，作为弘法事业的庇护。
看见吕隆，王嘉就如看到童年时的自己，不同的是对方小小年纪，在人前却是藏拙守愚，又极为自然。吕隆每次去书市都与同伴一起，但明面上却是那种推却不过，显得没主意被硬拉来的，实则内里最欢喜的就是他。
而且王嘉怎么也猜不到，吕隆长相清秀，外曾叔祖却是他的另一好友，有着漆道人之称的释道安。