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天来，陈歌一直在思考一个问题。
他到底死了没有？
想了很久，他才得出一个答案。
他死了，但没完全死。
21世纪的历史系研究生陈歌已经死了，他的灵魂不知怎么的，跨越时空长河，附身在大宋神宗年间另一个人的身上。
巧合的是，这个人也叫陈歌，样貌并无差别，就连尺寸都是陈歌熟悉的尺寸……
扯远了，扯远了。
陈歌走出屋门，看着碧蓝的天空，闻着清新的空气，心中不再纠结：“还好是北宋年间！穿越就穿越吧，好歹有了第二次生命，总比悄无声息的死在医院病床上要好。”
陈歌很庆幸自己穿越到的年代是宋朝，一方面他主修的就是宋史，做了这么多年的学问，如今有机会可以和现实进行比照，此心甚慰。
得益于太祖的不杀大臣、不因言获罪以及仁宗的宽厚和善、知人善任，这一阶段的宋朝可谓是群星璀璨，欧阳修、梅尧臣、苏轼、苏辙、曾巩、王安石、司马光、章惇、曾布、韩琦等等，哪个研究历史的人能不想和他们交朋友呢？
另一方面，宋朝是一个对穿越者相对比较友好的时代，神宗年间的东京汴梁生活方式已经和几百年的城市没有什么区别，有铁锅，有炒菜，有成衣店，有牙膏，有中介，有车行……
不说别的，陈歌看过一本穿越唐朝以后，开局就对李世民自爆穿越者身份的书，理由是：唐朝的伙食实在难以下咽，不是蒸煮就是火烤，每天都是粗栗面蒸出来的面团，配上白水，运气好的时候才能吃一口糠咽菜。
无数人向往的盛唐，如果是普通百姓，根本吃不到像样的盐分，只能吃醋布。普通布帛浸在醋和盐水中，晒干。做饭时剪一片与粮食同煮，饭菜就自然携带盐与醋味了。
宋朝是中国历史上最重视商业的朝代，国家的一切经济政策几乎只有一个目标，就是如何从市场中获取更多的财政收入。
街道巷口不再有栅栏，人们可以畅行在京城的各个角落，临街的房子也都去除了围墙，改成了开门迎客的店铺、酒店饭馆。
城内的大酒楼有正店七十二户，脚店不能遍数。每到夜晚，街道上灯火通明，人声鼎沸，瓦肆勾栏，酒楼茶坊，笙歌不停，沿街都是叫卖声，四处都有人在表演奇特的技艺。
夜市直至三更尽，才五更又复开张。
耍闹去处，通宵不绝，据说，夜市的喧闹和乐声能传到十余里外。
经济繁荣，文化昌盛，科技进步的朝代，普通百姓才有更多的活路。
陈歌想表达的是，只要稍微有点生活技能，穿越到宋朝汴梁，哪怕是摆个地摊，当个厨子，干个账房，再不济码头当个搬运工，都不会饿死。
什么吟诗作赋，风花雪月；什么秣马厉兵，争霸天下都是次要的，在朝不保夕，人治大于法治的封建社会，填饱肚子才是最重要的。
陈歌不是宋吹，并不会认为宋朝比现代社会的城市要好，还是那句老话，封建社会，抱有的期望不要太高了。
治平四年，是宋朝风云激荡年代的开端。
这一年，年轻的宋神宗赵顼即位，掀起了两宋历史上空前绝后的大变革——熙宁变法。
变法对于积贫积弱的大宋是好事，但对于主导变法的人来说，无异于是在刀尖上跳舞，稍有不慎就是身败名裂的下场，呃，也有可能是身体直接被撕裂，比如被五马分尸的商鞅，惨呦……
陈歌的偶像王安石也是活生生的例子，千年来王安石及其新法，一直受到不公正的评价，人们把他当作历史上最大的奸臣，把他的新法污蔑为祸国殃民，就连北宋亡国的责任也要让他承担……
何其荒谬！梁任公指出，究其原因，是“士大夫
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