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中，提前为时局尚安的前秦吊祭。他哭不够警醒的统治阶层，哭茫然无措的百姓，更哭自己的渺小无力。
种种行为就算是发生在现代，也会有很多人不理解，大概率会以为是行为艺术，又或者觉着类似持戒的苦行僧。
可在当时，这不过是一个有远见者，既无力改变世道，又不甘如大河东流所携泥沙般被大势裹挟的无奈之举。
在三辅、河洛一带，无论贵宦还是黎庶，都将貌似既通晓过去，又能预知未来的“麻襦隐士”视若神仙人物，每每遇见，无不奉若上宾。
后赵末年，帝位之争引发大乱，至前秦立国这段时间，王嘉、石垣师徒二人各自以麻襦形象行走，以致传言中的麻襦，能同时出现在相隔千里的异地，更随着以讹传讹，成为带着神秘色彩的奇闻异谈。
虽同样出身贫寒，少年时际遇相类，王猛与石垣却各有所学，成年后的为人处世也大不相同。同样一件事，说话做事的方法不同，起到的效果也不一样，有人讲话好听会奉承，令人无有不从，而有的人直言快语，一番好心却惹人不快。
王猛积极入仕，寻找值得辅佐的君主，竭尽所能，欲求变乱世为治世，亦为成就功业，最后鞠躬尽瘁，积劳成疾，在北方即将统一的前夕病故。
石垣则是走中下层路线，在游离于统治之外的乡聚、坞堡中赫赫有名，吊祭亡者不过是一种取信方式。
正经说话做事，旁人只道寻常，并不在意，而假托神异之名，却是事半功倍。
佛图澄自西域初到洛阳弘法时，好不容易筹建了一所精舍，却赶上刘曜、石勒、王弥会攻洛阳，白忙一场。自此之后，佛图澄一改之前的布道方式，先以卜算取信于郭黑略，之后又被推荐给石勒，辅佐霸主，寻求庇护。
王嘉极好观星，时常寻找高山筑庐而居，每次进山，少则旬月，多则数月，常人不知内情，还以为他是寻访仙人，求习练气长生之术，一而再的解释没人信，反被人觉得是编瞎话，他也就厌得去辩解。
“先生忧怀黎庶，为何隐于乡野，犹作壁上观？”
夏秋之交，野外花木繁茂，兽类活跃，正适合田猎出游，姚兴等少年也蹭着吕隆与释道安的远亲关系，想要一睹“漆道人”、“印手菩萨”的尊荣，以满足胸中的好奇。
姚兴在一众同龄好友当中，向来自居首领，他见地位相仿的吕隆被奚落，既暗爽又为之不忿。
平日里，与吕隆形影不离者，一是乞伏乾归，一是吕玄伯。
乾归的兄长乞伏国仁回到勇士川继任首领，此时尚未有子嗣，他作为乞伏部的重要人质留居长安，随着年齿渐长，每日出城前往太学，往返都需报备签押。
而吕玄伯，则是因为其父阿豺在洛阳擒拿苻重时战殁，正在家中守孝，谢绝娱乐、交际。
这二人未曾同行，巴不得时刻跟在兄长左右独占关注的吕超则雀跃不已，同胞兄弟虽亲近，但因年齿相差，总归是存在些许代沟。不过吕超也有要好的伙伴，却是与其同岁的姚恢，姚兴的祖父姚弋仲子嗣众多，姚苌在其中排行二十四，姚恢只比姚兴小几岁，却是后者的从子。
姚氏亲族人口众多，首领姚苌以下，并非人人都有才具，足以为官受禄。其中有衣食富足者，自然也有家用贫匮者，姚恢即是那家境差的，平素虽常得姚苌接济，但十来岁的半大小子，正是能吃的年纪，可以说是一动就饿，两餐制根本无法满足，饿肚子上课也是常有。
在国子学内，吕超常以零用买得胡饼与同窗分食，这种天性纯真，不求回报而缔结的友谊，更甚于血缘羁绊，姚恢记刻在心间，年长后亦不曾忘却。
后秦末，姚兴病故，死前下令诛杀吕隆，其太子姚泓继位，因之前争位结怨吕氏，于是命令统军在安定监
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