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聶韜成滿意地看著這一排蘿蔔乾，把周拂曉叫上前，摘下自己的腕錶給他：「我們先去上勞動課。拂曉在這兒替我看著，數夠一分鐘。」
大部隊一走，一群孩子淚眼汪汪地裝可憐。周拂曉揣著表，心裡把聶韜成罵了個狗血淋頭還是沒放人下來，失敗摔在地上的孩子憤怒地指責他：「你怎麼能幫他們不幫我們？」
周拂曉反問：「我現在放你下來，明天他還做引體向上，你就能做了嗎？」
那孩子一愣，說不上話來了。
周拂曉面無表情：「上去，重來。」
到勞動課後半節，他們才跟上大隊伍去飯堂打掃衛生。聶韜成不在，只有助教看管。周拂曉走了一圈沒找到人還表，把表給了助教。助教對他很客氣，和他說了一聲謝謝。
周圍的氣氛也在明顯地發生變化。一些孩子開始避著周拂曉，或用奇怪的眼神看他，依稀還能聽到一些不好的討論。他只是讓身邊人遞一把抹布，那孩子裝作沒聽見就走開了。
直到心理課的時候，聶韜成才重新出現。
他們回到白天上文化課的課室里。聶韜成還準備了ppt，煞有介事地講叔本華和桑代克，那個ppt做得八十的年畫掛曆似的，也不知道是從哪位革命前輩那裡繼承來的的模板，叔本華的頭像下面墊一副日出長城的恢弘壯景，標題正文一樣大字號的宋體把剩下的空白處鋪滿，看得人頭皮發麻，眼冒金星。
本來理論課就悶，加上這個ppt就更悶。這群半大不小的孩子被練了兩個小時各個累得死狗似的，進了課室恨不得倒頭就睡，根本沒有心思聽一堆外國人名和生澀的理論知識。
「叔本華認為，父愛是一種超驗的愛。超驗的意思是，超出了血濃於水的生命經驗，簡而言之，父愛和血緣沒有關係，而是文化的產物。這在當時甚至現在來說都是一種非常新穎、獨特的觀點，我們習慣性地認為親情的出現首先肯定是因為有血緣關係……」聶韜成說到了父愛。
這時，有人舉了舉手，「總教。我可以……可以問問題嗎？」
「當然可以，有問題就是好的。」聶韜成把他叫起來：「你叫什麼名字？」
那學生站起來：「湯純。」
聶韜成點頭：「湯純加1分。」
這下半睡不醒的人總算都醒了。
湯純自己也沒想到他就是提個問題，突然就被加了1分。他是他們班第一個獲得加分的人。這還只是他到學校的第二天。
聶韜成對他微笑：「我非常鼓勵大家提問。湯純同學作為今天上課第一個提問的同學，值得獎勵。」
湯純反而有點不好意思：「我就是想問，『父親和父愛是文化的產物』，這句話是什麼意思？」
聶韜成解釋：「這裡說的文化，其實就是社會的文化傳統、習俗、道德觀念、價值體系……形成的一個集合。父親這個角色在社會裡是帶有特定的文化形象的，比如說，在傳統中國社會裡，我們傾向於認為父親是一個負責家庭主要經濟來源的人，他通常不善言辭，不像母親那麼溫柔細膩，但是他很穩重、可靠、為家庭做一些重大的決定，並且會成為孩子，尤其是男孩終生的偶像。」
「所以一個爸爸是社會文化塑造出來的？」
「應該說，一個爸爸離不開整個社會的文化環境。」
「這個特定形象的父親也決定了他的愛是一種特定的愛嗎？」
「是的。我們也傾向於認為父愛比母愛更加隱忍、深沉，它不像母愛一樣落在生活中衣食住行的細微處，但它為孩子提供安全感和信任感，支撐孩子的精神生活。」
湯純猶豫了一下，像是在消化聶韜成的這段話。
聶韜成也不著急：「還有什麼想問的嗎？」
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