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記憶里自動刪除了。在那臆語裡可是透露出與華夏引用的姨媽的話語中所表現出的意義全然相反的另外一種信息。這信息即使不能說明姨媽在死前受著心靈的煎熬，也說明她並不像華夏所說的那樣慷慨激昂。後來姨媽真的出來了，但她並沒認出我們來，她只像對別的小孩子那樣，仇恨而兇惡地跺著腳嚇唬我們，我才拉著華夏跑了。
回到家後我們的母親聽到我和華夏當作新奇的事講給她聽的白衣女人之後，母親就跑到大石頭房子那去了。我和華夏覺得好玩也跟去了。我們看到了姨媽的死。但華夏立即就嚇哭了，並且暈了過去。我也只是遠遠地隔著半個村子看著村人們把姨媽抬走了。他們拒絕了母親把妹妹的遺體抬到家的要求，而把遺體抬到荒野中立即焚燒掉了。所以不但華夏沒見過死後的姨媽，就是我也沒見過。更別說她身上的大洞之類的。
&ldo;……華夏，你的記憶是你看過的姨媽的照片並摻和了你聽到的村人們的描述所產生印象的混合。但這是被你的理想主義改版過的錯誤記憶，它並不是真相。而且姨媽也不是在瘋狂的想像里要和代表著那個詛咒的幽靈決鬥才爬上高壓器的。事實上在那場大運動沒結束之前她就對自己的行為產生了懷疑，也就是對自己的信仰產生了懷疑。她是在對理想的信仰完全絕望之下才去死的。&rdo;我用我的客觀的記憶向華夏那充滿了浪漫溫情主義的錯誤記憶發起了進攻。姨媽的死對我和華夏的成長過程都起著重要的作用。我一直認為華夏不能認清事實真相的作法是形成她病態的優越感的主要原因。不能正確而清醒地面對現實，對華夏來說就無法真正地融入到社會裡去，從而一直生活在虛幻的錯覺當中，體會著錯覺帶來的幸福感。可是真實的世界早晚會來打碎這種虛幻的幸福，那么妹妹就會墮入到虛幻世界消失後生命無所適從的深淵。
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