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容策眸光晦暗：「他弄髒了我的靴子。」
五軍營指揮僉事竇幀，官居正四品，即便觸犯西秦律法，也需按照章程交由刑部審理，容策因著此等微末之事把人殺了，今日定會有很多彈劾長陵王的摺子移交朱雀司。
一旦眾官員從治理疫症上暫時抽離，宋予衡是否病入膏肓不能理政將會以最快速度傳播開來，成為所有人關注的目標，此乃關乎社稷根本的重中之重。
一直以來看似宋予衡依附容氏皇族存在，但在所有人潛意識裡容氏皇族更像是菩音寺受人供奉的佛像，他們給了佛像應有的尊崇與敬畏，但佛像終究是佛像，泥胎傀儡，香火鼎盛時是佛，門可羅雀時是像，他們可以選擇重塑佛像也可以選擇去參拜別的神佛。
而宋予衡關乎社稷民生，譬如他修訂農耕法，直接挑起了官吏、商賈、農民三層階級矛盾，官吏在乎是否加劇階層衝突？商賈在乎是否無利可圖？農民在乎是否每年都有地可種？
三者間相互磨合碰撞，待慢慢趨於平靜，他又會頒布修訂其他聞所未聞的律法，所以咒罵他、抨擊他、彈劾他的人層出不窮，這波消停了，還有另一波人接上，沒完沒了。
宋予衡這個名字滲透到西秦方方面面，他對西秦百姓來說是活生生存在的人。
未曾感受過現世安穩還可忍受貧困求生的煎熬，可一旦感受過海晏河清時的平靜那種對內亂時飢不果腹的恐懼是成倍疊加的。
百姓不願意，文武百官也不願意，沒人想過宋予衡有朝一日會與西秦朝政剝離。
故與宋予衡曖昧不清的是容顯還是容策只會成為太平和順日子裡酒樓茶肆的談資，無人會試圖用倫理綱常去挑戰宋督公的權威，誰會計較當權者更信奉哪尊佛像呢？
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