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拿来一张绢帛，然后把绢帛送于郑玄跟前。国渊见状，连忙上前接过，然后双手奉于郑玄。
郑玄拿起绢帛，缓缓打开，其上一篇文章以隶书写着：
自天地初开，事分阴阳，万物皆各行其道。上古先贤伏羲氏、燧人氏、神农氏感悟天地规则，四时变化，以图记录之，带领世人艰难求存，后留河图洛书以传后世，表述天地伟力，只为继续引领世人。然岁月久远，图简文陋，晦涩难明，后世之人渐失其道。致使天下大乱，遂有逐鹿之战。再及自仓颉造字，炎、黄二帝着书立说，以文字为天地万物表述各道。具现天地规则变化，便于世人逐渐明其理，掌其道，遂有三皇五帝之圣贤治世。
自炎、黄二帝开创以文传道，渐有三坟，五典，八索,九丘，记录时人之天下山河、社稷秩序、人文伦理；后世生民以传世之文作指引，抗衡天地伟力，寻求生机，建立秩序，遂使华夏大地愈加繁荣。
至周之天下，《周易》、《太公兵法》等次第问世，文道越发昌盛。至春秋时，百家崛起，道、儒、墨、法等各家皆有其所长，为世人所推崇，《道德经》、《论语》、《墨子》、《商君书》、《韩非子》等皆是先贤所着，其中对天地、对人伦、对自然、对秩序等的论述皆各有所长，故何必拘泥于只谈儒学之长，藏其短，而驳其他之短，而掩其长？更勿论今文、古文经学儒学两派之辩。因此，何不效仿郑康成公包容并绪，各取其长，使得先贤之说得以广为流传后世？
当先贤之学说得以传承发扬，后世牧民之君则可择优而用，修身、齐家、治国、平天下皆有可用之学，如此未尝不可展望长久之太平盛世。不知父亲以为然否？
因此，孩儿窃以为，所有识字之人读书传承先贤，皆应遵从的最高理想和最终目的便是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
郑玄手捧绢帛，越看越心惊，直到最后霍然起身，满面骇色，转头看向何休涩声道：“令公子欲为圣乎？”何休却是满面傲色，哈哈大笑，笑毕对着郑玄一礼道：“小儿年幼，虽有此志，然还需磨砺。我知康成兄乃是谦谦君子，不知可否亦助我儿一臂之力？”
郑玄怔愣片刻，亦是哈哈大笑，对何休一礼道：“如今天下，朝廷昏暗，世家贪婪，百姓艰难，我几经蹉跎，空有救世之心，而无救世之能，若是真能有圣贤出世，挽救天下，玄敢不尽心竭力。”
国渊则是在一旁看着老师如此态度，心中莫名惊诧，遂从老师手中接过绢帛，然后也细细阅读起来，结果惊呆在当场，心中就一个念头：有圣贤将出世矣！
......
泰山山脉深处，典韦所在山寨大堂中，一名士兵快步跑进来大声道：“团长！有消息传来，已经接到公子，大概明日巳时就可抵达山寨。”
典韦一听，一脸欣喜的站起身来，命令道：“传我命令，召集各营营长，今晚务必赶到山寨汇合，明天迎接公子检阅。”
“喏。”传令兵转身向外跑去，不一会儿，几名骑兵便出了山寨，往泰山山脉各处而去...