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第128章 出人命了?那便杀猪 (第1/2页)

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“啪!”惊堂木重重拍下,叶枫站在桌案后,第一次坐公堂老爷,他倒有些兴趣盎然。希望案子并不复杂,不然对于政令的实施恐怕有不小影响。

“恶~无~”衙役抬头挺胸,目不斜视,口中喊着代表公堂威严的号子,给堂前之人气势上施以压力,震慑他们的心灵。老祖宗也知道,人在害怕之时更容易说实话的。(唐朝衙役喊的不是威武,是恶无,代表公堂公正干净,容不下邪恶,只是口音很像威武,后来才演变成威武,不要跟我杠哈,我让你了解历史,你不能跟我抬杠)

“堂下何人?有何冤情?从实招来,不得有误!”击鼓之人带上公堂,是一位老妪,状若六十,面黄肌瘦,手握竹杖。叶枫盯着她,一字一句的问话。

“回老爷的话,民妇阮氏,乃是城东鹰嘴坳人士,状告恶妇陈氏,纵火害我孙儿性命,使我孙儿惨死,求老爷做主呀。”老妪泣不成声,老泪纵横之下不禁让人怜悯,可怜天下父母心,更何况隔代亲的好孙儿,这孙儿死了,做祖母的自然伤心欲绝。

“重慈因何认定乃陈氏所为?可有他人害命之嫌?平日可与人有仇怨钱债?”叶枫眉头一皱,暗道不好整呀,这古代刑侦手段低,死人的事大多死无对证,这下恐怕玩脱了。要是案件审不好,对自己新官上任也是一种打击,弄不好百姓不信服,接下来的政令都可能受影响呀。(古代唐朝称奶奶为祖母,别人叫太婆,重慈,太婆很常见,但现在很多地方还有叫老太婆的)

“回老爷,我们一家子单家独户,平日少与人来往,只是偶有机会去往市井置换些家用,无仇无怨亦无外债。便只有恶毒陈氏自嫁入门来便与我家三郎不和,日久生恨,平日里我在尚能压制,却不想民妇去一趟集市,那恶毒就要了我孙儿命呀,我可怜的三郎呀~老爷你可一定要为我做主呀!”老妪越说越伤心,声泪俱下,堂外围观的群众也在指指点点,不过他们大多听不到堂内发生的事,除非耳朵特别的人,不过这依然不影响他们看热闹。

尤其是透过衙门看见坐于高堂的,还是个孩子,那这瓜就必须吃他一二了。就连路过拿着镰刀或者背着麦穗的农忙之人,也都好奇促足不前,看看这威严的高堂,为何会有稚子坐堂,与其说是好奇孩童如何审案,不如说想看这衙门闹笑话。没有电子设备的当下,吃瓜是最好的娱乐方式,且慢慢发展成为中国人特有的接头方式——我悄悄跟你说你别和别个说哈,往往一棵老槐树下,凉亭里或者胡同弄巷,村头街尾就是他们交换情报的地方。他们对于好事,大多言简意赅,草草了事,倘若谁家里出了幺蛾子,或者谁干了有损道德伦理的事,这事再小那也会以匪夷所思的速度传播开来,而且情报经手越多,事件就变得越离谱。如此一来,不知何年何月,文化人就总结出了能代表中华人民地域特色的谚语——好事不出门,坏事传千里。

尤其是这种文化特性,在后世科技加持下,变本加厉,广泛被国家,资本,特务间谍运用在一个国家多样的媒体上。尤其是资本和间谍,已经无底线了,后世的莲花味精和鸡精舆论,老人保健品洗脑,而后学区房舔狗经济,再到男女对立,资本家从中获得了譬如礼物,保障,健康,教育等多方面的收益,而间谍添油加醋,使得一个国家老人孩子对立,冠以不孝之名,男女对立如仇,降低生育率,消减他国让其虽不至于后继无人,但也改变了大多数人的心思和道德以及三观。

这,就是舆论的影响,它像一个天道,无形中就改变了人的思想,既能影响人的正确三观,也能树立榜样的力量,可以成为一个民族坚不可摧的信念,也能摧毁一个国家人民的意志。现在,叶枫也面临着舆论的危险,这个案子断不了,就无法立威,商鞅立木是有道理的,但自古官和民之间能做到绝对信任的,也只有解放军和党中央而已,甚至中央以下

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