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》。
在這部著作中，羅德里大主教以司法審判般的縝密邏輯，尖銳地指出了米歇爾一案的諸多問題。從米歇爾所犯之罪到底是什麼到聖特勒夫斯二世和宗教裁判所依據哪些法律進行審判，逐一以無可辯駁的思路做出了一針見血的闡述。最後，他提出了對於聖特勒夫斯二世而言，最無法接受的觀點——這個觀點如今被認定是「貝扎爾達主義」——即「教會無權對思想上的觀念不同做出處罰。」
《為米歇爾辯護》流傳開時，受雅格國王約翰六世在阿瑟親王的暗中協助下，起訴教皇引起的思想混亂影響，受到了許多受過教育的人的認可。
而這在對聖特勒夫斯二世的教宗權柄產生了直接的質疑和影響，為此他不得不採取更加激進的手段，推行「歸潔運動」。為了在最短的時間裡，贏得人們的認可，挽回聲譽，這一次推行的「歸潔運動」不得不直接觸動神職人員的利益——清查賄賂和腐敗。
從這一點來說，聖特勒夫斯二世與樞機團之間矛盾的激化，是由羅德里大主教一手推動的。
聖特勒夫斯二世的死，羅德里大主教也算得上是幕後黑手之一。
唯一有點出乎意料的還是聖特勒夫斯二世死得比預想中的早，導致羅蘭帝國的行動就顯得有些倉促。不過好在，羅德里大主教在得到聖城淪陷的消息後，第一時間攔截並扣押了絕大部分樞機主教，穩定了大體上的局勢。
出於雙方軍事力量對比懸殊的考慮，羅德里大主教並沒有貿然與西烏勒人的軍隊正面相抗，而選擇了扼守幾個主要軍事要塞。同時，以樞機團的名字，暫時執行聖座的權力，使得人們不至於恐慌太過。
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