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&ldo;哼，奇淫巧技，若人人都用這些家具垂足而坐，古禮何存&rdo;孔穎達忽然語氣不善的說道。
趙雲澤愣了，我不就搞出點新式家具麼，怎麼還跟古禮扯上關係了程咬金這時笑呵呵說道：&ldo;孔夫子，你就別動不動就拿古禮來訓人了，俺就覺著這些家具用起來很舒坦。&rdo;
孔穎達橫了程咬金一眼，很不屑的說道：&ldo;老夫不與你這粗人辯理&rdo;
趙雲澤一聽樂了，敢情老夫子也怕流氓啊要這麼說的話，您跟我辯理，還是認定我乃君子了&ldo;孔博士，請問您平常是用什麼寫字&rdo;趙雲澤靈機一動，向孔穎達問道。
&ldo;自然是筆墨紙硯文房四寶。&rdo;孔穎達不明就裡的回答道。
趙雲澤朝孔穎達又一拱手，說道：&ldo;據小子所知，毛筆乃秦朝蒙恬所首制，至於紙張，更是東漢蔡候所發揚光大。如果人人都要遵循古禮的話，那是不是現在還要以刀刻竹木簡書寫&rdo;
&ldo;這&rdo;孔穎達理屈了。他想了半天，最後沒好氣道：&ldo;你這是強詞奪理書寫之事，乃是為了發揚學問教化世人，豈可與你弄出的這些奢華之物相提並論&rdo;
趙雲澤也上來脾氣了，他又問孔穎達：&ldo;奢華孔博士，小子請教，何為華夏&rdo;
&ldo;華夏即中華，中華即華夏，如此淺顯的常識，你竟來問我&rdo;孔穎達看向趙雲澤的眼神中滿是鄙夷。
趙雲澤又問道：&ldo;那華夏與四夷有何區別&rdo;
&ldo;華夏之人，皆懂禮儀；四夷之人，皆未開化。&rdo;孔穎達答道。
趙雲澤搖了搖頭，輕笑道：&ldo;非也非也，華夏之人，也有作奸犯科不識禮儀為何物者；而四夷之人，也非都是未開化之民，他們同樣有自己的禮儀和文化傳承，有的夷族，甚至還有自己的文字和書籍，不能一概以未開化視之。&rdo;
&ldo;那你又有何教我&rdo;孔穎達反問道。
趙雲澤胸有成竹的一笑，道：&ldo;華者，美也；夏者，大也。中國有服裝之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。這華美的服裝和博大的禮儀，都是區分中華與蠻夷的重要標誌。孔博士豈可蔑視奢華之物&rdo;
趙雲澤的這段解釋，其實是從後世網絡上看來的，他說的那句&ldo;中國有服裝之美謂之華，有禮儀之大謂之夏&rdo;，是來自於後世漢服復興者常說的一句話。
至於這句話真正的出處，趙雲澤就不得而知了。
其實，他用來辯駁孔穎達的這句話，恰恰就是孔穎達在他的傳世典著春秋左傳正義中所說過的一句話。原文是：中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。
只不過，春秋左傳正義是孔穎達在貞觀十二年任國子監祭酒後才開始寫的，而現在卻還是武德年間，這句話卻是孔穎達第一次聽見。
趙雲澤的辯駁之語一出，孔穎達頓時愣住了。&ldo;這某要再好好想想。&rdo;
小勝一局，趙雲澤心下洋洋得意。恰在這時，正廳門口傳來一陣爽朗的大笑聲：&ldo;哈哈哈哈好一個服裝之美謂之華，禮儀之大謂之夏呀某尚未進門就聽到如此佳論，真真不虛此行也&rdo;
趙雲澤和孔穎達、程咬金連忙望向門口，只見房玄齡正一臉笑容的走了進來。
&ldo;老房，你來的夠早的&rdo;程咬金跟房玄齡打招呼道。
房玄齡笑道：&ldo;若是來晚了，又如何聽到雲澤的如此佳論呢看來，義貞程咬金字給處默賢侄挑中這位授業恩師，還真是眼光獨到啊&rdo
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