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&ldo;不然,陛下,臣以為胡相國之言謬也。&rdo;郭璞聽胡維庸如此貶低武安國,在文官隊末挺身而出。&ldo;殷周之盛,詩書之述,要在安民,富而教之。聖人治世,首要富民,《易》稱:&l;天地之大德曰生,聖人之大寶曰位;何以守位曰仁,何以聚人曰財。&r;財者,帝王所以聚人守位,養成群生,奉順天德,治國安民之本也。商乃互通有無,使財富流動增長之力。農、工、商、虞本為一體,皆富民之政也。省徵發,以厚農而資商;輕稅市,以厚商而利農。… 固興商富市,不滿於土之人必有出路,商興而國之賦稅必增,國力也得助力。害群之劣馬亦馬也,馴用得當可當他用也,大凡能為劣馬者,其氣力反而強於中下之馬,調用得當自能化害為利。人力流動則宗法勢力必然削減,國家穩定必然加強。自古興事多起於野,次起於官,再次起於教,而未有起於商者,蓋因商與農相較本無生存之虞,而與官相較行事以利記而不以權重,與教相較而因其善計而不愚,故科舉乃官中之流水,商乃民中之流水也。&rdo;郭璞的儒學造詣不在宋廉之下,掉起書包來決不含糊。一番說辭繞來繞去,讓胡維庸等人想要反駁,也一時不知如何下手。
朱元璋見雙方爭執不下,把目光轉向了太師李善長。李善長在朱元璋帳下多年,曾獻&ldo;高築牆,廣積糧,緩稱王&rdo;之見,正是憑藉他這個原則性的建議,朱元璋取得了天下。他本來為丞相,因不願介入眾臣的意氣之爭,自洪武四年就告病退居到太師的職位上,輕易不再發表任何意見。見朱元璋看向自己,出班說道:&ldo;臣以為,平遼侯所言乃霸道,陳大夫所言為王道,皆可取,陛下可度時勢而納。&rdo;
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