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夜晚，皇甫嵩陪着荀彧在庭院中下着棋，王影苦哈哈的在棋盘前看着《礼》。
皇甫嵩看着王影抓耳挠腮的模样忍不住打趣道:“明天可就是修典的日子的了，伐道，你这个心态可不行。”
荀彧也在一旁附和着点了点头:“说的不错，君子山崩于前而面不改，你的心还是不够静。”
王影看着眼前下着棋还不挖苦自己的两人皱了皱眉头直接把手中的《礼》扔到了桌上，打断了他俩的棋局“为啥我看别的书就不觉得烦，唯独这《礼》我怎么都看不进去？”
皇甫嵩笑了笑拿起桌边的茶杯抿了一口后对着王影说道:“因为你不认可它，自然而然你的心对它就有了一种排斥，你也就看不进去了。”
荀彧指了指王影“你的心不想被这些礼法所约束，换句话说你的心太大了。”
王影别过脑袋有些不服气的说:“礼将人分成了三六九等，每一层都有他相对应的礼，他只让人忠君却不让人分辨那个所谓的君值不值得人忠，换句话来说礼就是王道的工具，他将人约束在条条框框中，这就让人很不舒服。”
皇甫嵩指了指荀彧，荀彧笑了笑向王影解释道:“所谓的自由都应该有一个边线，强者的自由因当以弱者为边界，而不是仗着实力强劲胡作非为。礼只是形于外，而真正的礼在乎于心。百姓以礼守其行，士族以礼守其纲，君臣以礼守其政！礼之根本乃是德之外化，而非束缚天下之桎梏，划分阶层之枷锁！”
王影并不认同荀彧的观点“当今天下乱象将至不正是因为礼么？”
“此话怎讲。”
“礼划分了阶级，士大夫掌握了所有的晋升渠道，使百姓被堵死了所有向上的路，久而久之那些士大夫便认为百姓是贱民，不停的加重他们的税收，他们收的每一笔税都是压在百姓身上的大山，等山变得越来越多，百姓就成为了干柴，只要一颗小小的火星大汉就会遍地狼烟，到时天下必乱。”
荀彧摇了摇头道：“修身，齐家，治国，平天下。这何尝不是治理天下之道，想要治理天下，在于教化个人，和谐社会，肃清权柄，从而天下和顺，所以说天下之祸乱根源在于人心！”
王影连忙追问“那请问先生该如何解决当今天下这副已经混乱不堪的棋局？”
荀彧没有接话只是说王影日后会明白的，说完皇甫嵩就让王影早点回房休息，保证明天修典时的状态。
……
次日，学宫之中几乎所有的学子老师全部聚集在孔庙，都想看看传说中王影这个替帝王修典的武夫长什么样子。
孔庙中，王影端坐于孔子像下，荀彧侧立于身旁，卢植等一众老师将王影团团包围，值得一提的是张让也来特意参加了王影这是修典。
修典一共分为三个阶段，第一个叫问典，第二个叫研典，第三部分叫究经。
所谓问典便是对儒家的各种经书进行询问，就像背课文一样，要求修典者要熟读四书五经。
研典也就是考验修典对那些经典的理解，这可不是简单的翻译，而是王影要根据出题官的问题先引论经典然后做出自己的解答。
比如某处县城被山贼劫掠，应当如何治理，王影不能直接谈什么治理之道，而是要引经据典，以经典来回答，然后结合自己的见解给出自己的答案。
究经，主要是就是辩论，首先由场中参与论辩者以提问题的方式给出论点，而由答题者依据经典来一一辩驳，而如果参与者不满意可以继续以提问题的方式进行辩驳。
整个修典的过程中王影遇到熟悉的地方对答如流，而一些生疏的却是磕磕绊绊，但依旧能圆满答上，最后王影总体的评价是个合格，御、射这两门是优秀。
台下的学子也是议论纷纷，一时
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