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因吗。
金花摇摇头。
方生道：历朝历代均以孝治天下，只要把社会各阶层套入到故事中你就明白了，爷爷奶奶就是皇族，父母就是官吏，儿女就是百姓，父母即要孝顺老人，还要爱护儿女，要平衡两者之间的利益。这就是父母官的由来。但如果朝廷和百姓的利益发生冲突该如何取舍，官吏该向着谁。得有个合情合理的说法。你现在明白朝廷宣传这个故事的用意了吧。
金花瞪大个眼睛，诧异道：也就是说为了朝廷的利益，官员就可以活埋了他们称之为子民的百姓。
方生点点头：向来如此，宣传这个故事只是为了给这个没有人性的制度披上一层道德的外衣。
金花道：还有一个问题，为什么这种极端的故事大多发生在东汉末年和晋朝。
方生道：你看的很对，那个时期有那么多的怪事，问题就出在当时的朝廷上。以前各代对孝很重视，但在合理范围之内，朝廷更关注的是忠诚和才干。但晋朝的开国皇帝司马炎本是魏国的臣子，谋朝篡位而来。他们一家对前朝起过誓绝对忠诚于朝廷，得势后却将这些忘得一干二净，所以这一朝没办法宣传忠诚，宣传就是打自己的脸。但不管是哪朝的君王都要想办法把自己树立成道德标杆，忠没办法宣传，那只能从孝上入手，司马炎便常常做出超过礼法要求的举动，标榜自己孝的高标准。上行下效，下面人就变本加厉的效仿，以博取君王的欢心，更何况自东汉以来孝是人才选拔最重要的标准，想在那么多人中间脱颖而出，必须得干出点常人所不能为的事情，普通故事已经不能打动朝廷的心，更不能产生众口称赞的轰动效应，于是越来越极端，越来越匪夷所思。孝本身是个很美好的情感，但让他们搞变味了
金花道：那写二十四孝的人也是这个目的吗。
方生摇摇头：二十四孝的说法是元朝初开始的。编辑这个的目的一方面是因为战乱，民间治理混乱不堪，需要一个道德标准。另一方面这些我们现在认为很极端的故事，在当时已经是很仁慈很近人情的作法了。
金花诧异，怎么还有比这个更荒唐的事。
方生黯然道：你听说过易子相食吗。
金花点点头。
方生道：饥荒时期，大人连饭都吃不上，小孩岂不是奄奄一息，相比而言埋了是不是要比吃了仁慈一点。
金花听得毛骨悚然。
方生接着道：还有，在元之前的宋，对孝的推崇比晋更过份，发生的惨烈故事更多。
金花问道：舅舅曾讲过，宋也是谋朝篡位得来的，也和这个有关系吗。
方生点点头：有关系，以前的孝是有理性的，宋后的孝没有理性可言，之前对孝的要求是父母对的时候要顺从，不对的要规劝，规劝不了可以逃跑，所谓小杖受大杖走。宋代的孝变成百依百顺，不能有任何反抗，即便父母是错的，即使父母要自己的命，也要顺从。
金花有些不解。
方生道：目的还是一样，移孝做忠，要百姓对皇权无限制的忠诚。当时还有一种风潮，就是割肉疗亲，割儿女身上的肉给父母治病。戏台上演的铡美案你看过没，秦香莲就从自己胳膊上割肉做成肉粥给公公婆婆吃。
金花问：这个真的能治病吗。
方生摇摇头：我专门请教过马神医，马神医怒斥此法荒唐可悲，是妖魔邪术，根本不可能治病。其实唐朝时就有人这么干过，轰动一时，当时政府还专门奖励了，不过反对的人也很多，意见并不统一。到宋代就不一样了，朝野上下赞赏有加，所谓的圣人还对这种行为背书，指出今人割股救亲，其事虽不中节，其心法之甚善，人皆以为美。朝廷甚至根据割的位置不同给予不同的奖励。一人受罪全家获利，民间趋之若鹜，刚开始是腿上的肉，手臂上
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