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二年，东林名士翰林郑鄤，向来行为端正，被诬杖母不孝，遭凌迟处死，天下冤之。当时，湛一和尚已经圆寂，但算算时间，也差不多是湛一和尚说的时间，徒弟们这才真正认识到自己的师傅是位实打实的高僧。
《崇祯遗录》里也说了这件事。“内阁中书许曦，劾庶吉士郑鄤杖母奸妹，事下三法司、锦衣卫会审，杖母实，鄤服罪，奸妹始终不服。东林多为解救，而黄道周尤甚，余窃疑之。及国变，至毗陵，询其乡人，乃知道周为鄤所愚。盖鄤不孝名久着，道周过武进，住鄤家，鄤谬为孝谨，说母不去口。一日，母忽邀道周至内，流涕言鄤至孝，为外人所诬，喃喃数百言，激切动人。道周于是深信不疑，力为称誉，不知其母非母也，乳媪耳。至于居乡不仁，淫乱之恶，乡人犹切齿，而野史为之回护，真可愤也。”
但在纪大学士说这个猪道人事的时候，也有人讲过一个猪道人的故事。
说是在奉天的锦州府，当时的海泊交易处就设置在锦州城外的天桥厂。某天，有个屠夫牵了一头猪过来，准备把它杀了卖肉。
等屠夫赶着猪快走到海泊交易处的时候，那头猪突然咬断了捆在它脖子上的绳子，奔到了一个海商面前，两只前脚曲跪在地，像是给海商行礼求救一般。看到这番情形，大家都觉得很是奇怪。
很快，屠夫也提着咬断的绳子追了过来，准备再用绳子把跪伏在地上的猪捆起来。那个海商拦住了屠夫，问他这头猪要多少钱。
屠夫说了个价格，海商请海泊交易处的人做了个见证，把钱如数付给了屠夫。然后把这头猪牵到了海会寺的龙神庙，舍为长生猪。
据说，要是人当着这头猪的面喊“猪道人”，不管这头猪正在做什么，它都会停下来，像是在回礼一般。
要是再说，你怎么没礼呢。这头猪还有曲起两只前脚，向人做叩首的动作。而且，这头猪的牙齿有几寸长，脚爪环裹如螺，身型也比寻常的猪大上一倍。
不过，如果从历史环境去看，猪道人的故事应该是对当时朝野乱象的映射。就像纪大学士在《滦阳消夏录二》讲的另一个故事一样。
纪大学士的同僚宋蒙泉说，前朝有一位谏官，曾经扶乩占卜，向仙家请教自己的寿元，仙家判说该谏官寿尽之日是某年某月某日。听到仙家的判词，这位谏官很是闷闷不乐，因为没几年活头了。可等到了仙家判定的日子，谏官大人依旧活的好好的。
本朝建立后，这位谏官受征入朝，官列九卿。某次，谏官大人到同僚家做客，正好碰到同僚在家扶乩占卜，降临的刚好也是上回给自己寿元判词的仙家。于是，谏官大人赶紧上前磕头叩拜，请教原因。结果，仙家很快就给了答复——“你自己不死，我有什么办法呢？”
看到仙家的答复，谏官大人沉思了片刻，和同僚招呼都没有打，急匆匆就径自走了。
同僚看到谏官大人的行动觉得很奇怪，便想办法寻到了仙家以前给谏官大人的判词，居然是判的甲申三月十九日。
再核对一下这个时间，甲申三月十九日，刚好是李自成的大顺军攻克北京，崇祯帝朱由检在煤山自缢身死的日子，也标志着明朝的覆亡。
有明一朝，不和亲、不赔款、不割地、不纳贡，天子守国门，君王死社稷。想来，谏官大人的匆匆辞别，许是因为想到了《礼记·曲礼下》中说：“国君死社稷，大夫死众，士死制。”