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从晋到唐，正一只算三洞四辅里的四辅之一，三洞指的是上清、灵宝、三皇。
可惜三皇派在唐朝时犯了皇帝忌讳，屡屡遭受打击，后来干脆烟消云散。
到了宋时，许是赵宋皇家得位不正，便反复拉拢嗣汉天师府，希图扶正正一道来为赵宋正名。由此，正一道这才兴盛起来，宋末时更是在蒙元催促下形成了三山滴血，字辈统一之势。
待蒙元完蛋，灵宝早就元气大伤，上清本就骄傲，哪里看得上原本只是二流的正一道？干脆废了三山滴血，另立字辈。
殷郕得位极正，起先因着张三丰真人极为看重道门，敕命在武当上广建道宫，又让当时的嗣汉天师搜罗江南道门高人，赶赴武当充斥道宫。
先前六位皇帝，不过偶尔想起来才会口头勉励一番嗣汉天师府，召道门高人，大抵召的是真武掌门真人。待到了延康年间，延康帝晚年痴迷修道，于真武处得不到好处，这才重新想起了嗣汉天师府与正一道。
是以近十年间，延康帝才屡次召张天师与正一高人进神京讲法。
薛振锷听得头皮发麻，刻下的道门不说是形如散沙，起码也是四分五裂。简直与武当山上情景一般无二！
大家各有传承，供奉的祖师、神仙都不同，所奉斋醮科仪都不同，全真更是连斋醮都没有，这般散乱只怕就是秦皇复生也难以统合。
还好佛门也是一团乱麻，否则若是祛魔存真之法流传开来，被大和尚们学了去，哪里还有道门的活路？
而今佛门兴盛，道门衰微，偏偏道门内部又四分五裂……总得想个法子将道门弥合起来，否则如何与佛门抗争？
源头不同，祖师不同，供奉神仙不同，流传下来的修行法门不同……这简直就是无解，好似能弥合种种不同者，只剩下一个利字了。
此时想这般多为时尚早，总要将大江南北看上一遭才有计较。
薛振锷起身为李玄感斟茶，就听其说道：“师弟，若在江南游历，须得峁山、白莲等旁门左道。若敌不过，师弟可求助玄教。”
“玄教？”
这玄教也是蒙元做的孽。许是蒙元西征，知晓了政教合一的好处，是以蒙元便在中原试图推进政教合一。于是玄教应运而生。
这玄教本是龙虎山道士组成，鼎盛时力压全真、上清，大江南北道门都归其管辖，总坛则在大都万寿宫。
蒙元一完蛋，这玄教就尴尬了，天下道门再无一人听其命。而今长江以北再无玄门，江南之地尚且残留少许，只是估计再过几十年玄门便会重新归附正一门下。
待天色不早，李玄感告辞而去，薛振锷心中也估算好了此番游历路径。他谋算着先行南下，去往福建闽江，看一看统领福建的闾山派。
这闾山派乃是灵宝、净明与本地巫祝合流而成，算是净明分支，在福建一地流传甚广；此后从福建往东去往江西，正一、净明、灵宝祖庭都在江西，总要去看上一看；此后不拘云贵滇，看一看当地巫蛊之术，此后再去巴蜀青城转一转，传闻当地有剑仙传承。
最后北上汉中至山陕，如此也将各地道门摸了个遍。
这一天相安无事，待转过天来，薛振锷早早拾掇了行囊，与万守阳万真人辞别，背负行囊便从茅山行将下来。
此时朝阳初升，沿途路遇奉香居士无算，直把薛振锷嫉妒得不轻。若真武有此等兴盛情形，何愁大事不成？
薛振锷离了茅山，一个时辰光景转入官道，由此一路南行。早春时节，田埂周遭草木生发，一派郁郁葱葱之色。薛振锷没买坐骑，只凭着双腿信步而行。
渴了自有山泉水，饿了或在野外狩猎一番打牙祭，赶上集市也会使些银钱改善生活。如此匆匆二十余日，自离了温州府之
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