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！”李玄感道：“此必为借阴债之举！”
五通神薛振锷翻阅道藏的时候看到过，可这借阴债倒是初次听闻。
薛振锷心中好奇的紧，便说道：“道兄，左右茅山距此不远，不若你我二人远远看上一眼，如何？”
“这……真人催得紧……”
“道兄，小道又不是不去，不过看一眼淫祀，想来万真人通情达理，必会理解小道。”
“也罢，那就看上一眼。”
二人当即调转方向，追着那队乡民而去。
李玄感心中不耐，可薛振锷却一直客气有加，李玄感愣是找不到发飙的由子。薛振锷又不停追问，李玄感说上两句，倒是显露了好为人师的本性。
据李玄感所言，这五通神淫祀早已有之。茅山道藏记载，五通神隋唐之时便有。
唐光启二年，天降五位神人于婺源城北。这五位说的就是五通神。
五通神名号颇多，五显、五郎、五圣、五猖、五哥等等，说的全都是五通神。
及至宋宣和年间，赵宋眼见五通神势大，干脆来了个官方背书，敕封五通神为通贶候、通佑候、通泽候、通惠候、通济候；后又封“显应公、显济公、显灵公、显宁公、显佑公”。
赵宋官家是背书了，可当时的道门对此嗤之以鼻，只当五通神不过是山精野怪，根本不曾敕封。于是论将起来，这五通神依旧是淫祀。
每岁正月初五迎财神，迎的就是这五位。
薛振锷暗道好家伙，敢情自己前世那帮迎财神的，迎的根本就不是正神啊。
这五通神并非道门敕封，只因百姓香火愿力催生，刚开始倒是规规矩矩有求必应。有人家闹饥荒，求了五通神，家中米缸顿时堆满米粮，且连吃数日不见少。
后来大和尚们开始使坏，说这五通神本就是佛门家奴。宋时佛门典籍《五灯会元》记载：僧问：如何是古佛道场？师曰：五通庙里没香炉。”自此以后，五通神便与佛教五通仙画上了等号。
《华严经》记载，五通仙是“淫欲”的象征，“五通仙人大威德，退失神通因女人”“女呼共澡洗。女手柔软触之，心动遂成淫欲，即失神通”。
如此断章取义，五通神就成了邪牲淫祀。于是而今就有了借阴债之说。
所谓借阴债，乃是其人求五通神，损阳寿而得横财之举。
薛振锷听得啧啧称奇：“稀奇，五通神要阳寿作甚？”
“山精野怪，所思所想贫道如何得知？”
薛振锷皱眉道：“此地距茅山颇近，万真人怎地不管？”
李玄感气道：“如何管？乡民与那淫祀你情我愿，我上清又如何管得了？”
说话间二人停下脚步，不远处山坡上立着一庙，乡民吹吹打打，将纸人供入其中，其后不少乡民上前上香叩头，口中念念有词，颇为虔诚。
忽有一人一声发喊，原地跳起老高：“意！我借到了，借到了！五通神老爷说了，明日必有横财临门！”
乡民齐齐赞叹。
有乡民道：“苏二，你舍了几年阳寿？”
那苏二混不吝道：“不过区区十年！”
又是一番赞叹，众人纷纷说这苏二命好。
那苏二左右拱拱手，喜气洋洋扭头便奔下山坡。薛振锷见那苏二三十左右年纪，面皮黢黑，想来是乡中农人。当即横出一步拦住去路，稽首道：“慈悲，这位老兄请了，贫道有一事不解，不知老兄可为贫道解惑？”
那乡民倒退一步，极为警惕道：“你这道士要作甚？”
薛振锷眨眨眼，翻手摸出一块碎银，丢将过去说道：“不让老兄白忙，只消回答贫道几个问题，这银子便是老兄的。”
那乡民略略
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