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相对于褥子来说太小了，是黄锦替他拿过去禀告，然后褥子被交给了针工房，要改作成两个垫子给昭昭用，特地吩咐“底下做衬的明黄色锦缎不必改动”。
朱厚熜心里，昭昭是配得上明黄色的。
登基后的第三天，朱厚熜便起意要将蒋王妃，自己的亲生母亲接入皇宫，着有司论礼仪事。
议定由司礼监太监秦文、内官监太监邵恩等捧笺前往安陆奉迎，又有工部、礼部、兵部等派人协调往来，护送仪驾。
四月二十一日，世宗于西角门视朝，下敕令礼部议武宗谥号，这本是应有之义，自有礼部操心。
但朱厚熜又有他令——着礼部同时为父亲兴献王拟封号。
朝臣不由得一惊。
兴献王是朱厚熜亲生父亲，他的尊号非同小可，朱厚熜入继大统，但群臣对此的默契是入嗣入统，既然新君要并入孝宗一脉，那么，兴献王便不再是新君礼法上的父亲，何来尊号之殊遇呢？
礼部尚书毛澄是迎立大臣，在路上的几次冲突中，他已经感受到了这位新君的性情，有定见，且性情有顽固执拗之处，对父母感情很深，因此，这事非同小可，他急急地找了杨廷和商议。
此时的朝中，仍是武宗旧臣的天下，他们是孝宗一脉的臣子，天然维护和亲近旧主，且自恃道统，认为新帝入嗣自然是天经地义，于是，杨廷和经过一番考证功夫，拿出了两个先例，以此为依据，判定新君必要入嗣！
一个是汉定陶王之例，汉成帝——即飞燕合德之夫，无子，便以定陶恭王之子刘欣为皇太子，是为汉哀帝；
又有宋濮王事，宋仁宗年老无子，已赵宗实为子，是为宋英宗。
这两人都是入嗣大宗。
杨廷和是首辅，此话一出，便成定论，毛澄共六十余人上奏。
“今上入继大统，宜以孝宗为皇考，兴献王及妃为皇叔父母而令崇仁主考兴献王，叔益王。”
让朱厚熜认叔叔作父亲，然后从益王那里过继给兴王一个孩子。
从人情天伦上说，这简直是割裂亲情，违背常理，把人家好好的儿子弄去给别人当父亲，然后再拉来一个别人家儿子当儿子。
但从礼法上讲，他们似乎非常理直气壮，乃至在大朝会上提出这件事。
但是，从法理上，这真的没问题吗？
杨廷和等人举出的两个例子，都是上一任皇帝还在位，就把下一任人选选定，而后养育宫中，定下了父子名分；而朱厚照与朱厚熜不过是堂兄弟，武宗在位时，并无任何诏书手令留下，令朱厚熜入嗣，不过是“循礼而为”，遗诏上可没说，当初让人家继位，也没说。
若论礼，《皇明祖训》中是“，父死子继，兄终弟及”，真讲究起来，得是同母嫡出兄弟方可，既然杨廷和先前选定继位人选时就没有完全遵循这一条规定，那又怎么能以此来要求朱厚熜全了这份兄弟父子名分呢？
且大明皇室向来不提倡皇室过继，不然的话，兴王的两个同母弟弟也不会无嗣而国除了，既然你主宗无嗣而绝，那就要一视同仁，以小宗入大宗是应有之义，又何来入嗣之举？
且就算是过继，也不能拿人家的独子长子过继给别人啊，《礼》中便有明文：长子不得为人后。
朱厚熜是长子且独子，怎么能弃兴王一脉不顾，去入继别支？
因此，这一份奏章文件看似遵循礼法，实则是乱七八糟处处不通。
朱厚熜初闻此事，情绪激荡间自然不会想到这么多，但他对父母自有纯孝之心，于是当即拍案而起。
“父母岂可移乎？其再议！”
朱厚熜登基后，君威与臣权的第一次交锋，正式开场。！
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