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当然，刘家想办葬礼，得先有尸体才行。
而且，怎么葬，也是个问题。
六十年代，火葬与政治进步挂钩
种花家全面倡导火葬，始于1956年。
当时，有151位领导人联名签署倡议书，称：
“土葬占用耕地，浪费木材；加以我国历代封建统治阶级把厚葬久丧定作礼法，常使许多家庭因为安葬死者而陷于破产的境地。”
“实行火葬，不占用耕地，不需要棺木，可以节省装殓和埋葬的费用，也无碍于对死者的纪念。”
1965年，发布《关于殡葬改革的意见》，确定了“大力推行火葬”、“改革土葬”、“改革旧的殡葬习俗”、“把殡葬事业统一管起来”四项目标。
此后，推动“殡葬改革”成为地方政府的一项重要任务。
政治风向向来是从北到南吹、从城市到乡村吹。
总体而言，火葬在城市的普及率高于农村，在北方地区的普及率高于南方地区。
这一时期，人们选择火葬，更多是受运动式宣传影响，与政治进步直接挂钩。
更不要提京城这样的政治文化中心，刘海中还是国企职工，那妥妥的是要求火葬的。
要是土葬，那就是思想落后，就是封建，埋了都能给人刨出来烧了看，家属还得挨批，一点儿不带开玩笑的。
倘若是干部，那情节更为严重。
在实行火葬的地区，国家职工不实行火葬的，不得享受丧葬费，所在单位也不得为其丧事活动提供方便。国家职工拒不执行火葬，情节严重、影响很坏的，应给予行政处分。
如果刘光福执意要求土葬，说不定还有活动空间。
但是这俩人父子感情虽然有，但不多。刘光福不会为了刘海中的身后事做那么大的牺牲。
所以，哪怕二大娘不同意，刘海中也妥妥得火化了。
刘海中的死因并不复杂，很快，公安局就将尸体发还给了家人。
但是，关于火化一事，刘光福又和二大娘有了不同的意见。
还是那句话， 这个年代，布料棉花都贵的很。
刘光福的意思是，既然都要烧，那给老爷子换身干净衣服就行了，褥子就不必了。
二大娘则是老观念，讲究“儿铺女盖”，说怎么老头子有两个儿子，死了以后连床褥子都没的睡？
母子二人就这个问题争执起来。
“给老爸陪褥子？反正都要烧了，陪什么褥子啊？咱家一共才几床褥子？”
刘光福每没个好声气。
“妈，你和我爸睡一床褥子，我和我弟一人一床，褥子面都只有一条换洗的。你说要陪，拿什么陪？陪了咱们家睡什么？啊？”
“那，那也不能让你爸躺光板儿啊!！”
“反正都要烧了，还怕什么躺光板儿？骨灰盒一装就得了！”
“你、你这说的是什么话！”
刘光福也有点气虚，但是仔细想一想，就又理直气壮起来。
“妈，不是我不孝顺我爸，可是人总得往前看啊，我爸走了，咱们日子就不过了？总得量力而行啊，对不对？”
二大娘捂脸痛哭。
因为离得近，刘家的动静向家也听到了。
“哎，二大爷走了，二大娘的日子不好过啊。”
向嬢嬢感叹道。
“刘光福也是，做的太绝了，怎么能连条褥子都不给准备？哪怕是掏旧棉花做两床薄点的也算，居然想让自己的亲爹躺光板儿走，真是……哎！”
折中的方法就是，把刘海中老两口的褥子拆开，把旧棉花重新弹一遍，添点布料，做一床单人的褥子留给二大娘
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