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太峪，其名不可考，然而在靺鞨先民的口述史中，早就存在。
传说，那地原本是徒泰山所有先民的祖根之地。
原本，是没有“峪”这一说法的。
后来，不知是哪个年月的地龙翻滚，便出现了这四面环山、仅留一峡出入的深谷平台之地。
方圆，三里。
正中，天然生出一鬼斧刀削的小石台。
从那时起，先民族中所有首领家人，皆葬于此。
陀太，或许是脱胎投俗之意吧！
谁知道呢？！
靺鞨族，是一个没有文字传承的民族。
所有的历史传承，都依托于专司节日祭祀、婚丧嫁娶、占卜凶吉的唱诗人，塞满吉。
塞满吉，只是这一职业的统一称谓。
其，生死有踪，却无名无子。
当上一任塞满吉死去，新的塞满吉便会神奇产生。
或是呱呱坠地的婴儿，或是荒奔野行的莽汉，又或者是少年，又或者是少女……
但是，绝少是成家立业之辈，或人生疲敝的老者。
塞满吉，看似有来有去，其实是无根无底。
为什么是这个人，而不是那个人？
谁都说不清。
陀太峪的山谷中央，正是那一块天然长方大青石。
突兀的，就像平坦的谷底中央，长出来的一般。
此石，叫天台，也就是停尸台。
所有的族中贵人死了，都会先放在天台之上停着。
这，也是逝去之贵人，一归之所在。
一归，即第一次葬于光天化日之下是也！
有点像天葬，但真不是天葬，只是把身体交给自然。
此时，那包裹奢华的少年身体，已经被勇士们抬着，放到了平谷中央的天台之上。
正当壮年的的首领大屋作，和自己的汉人妻子阿玛格王蔻，死死抓着那双早已无息的孩子双手。
他们泪水横溢，又忍不住嚎啕大哭。
长辈在晚辈丧礼上大哭，在靺鞨族是可以的，一点儿都不失体面。
这既是风俗，也是人伦。
但是，按照族里习俗，如果是长辈死了，靺鞨人不仅不能悲戚，而且要兜着圈子歌舞而送。
但若是年轻人死了，那情况就会截然相反。
想来那风俗之始，皆是源于弱小民族，人生、繁衍艰苦所致。
年轻一代，始终是小民族的最大希望所在！
更何况，终究是白发人送黑发人，定是痛彻心扉之事。
所以，长辈亲人长号不已，也是说得过去的。
风俗如此，倒也暗含边地民族生存哲学和伦理人情。
阿玛格本名王蔻，是五姓七望中太原祁县王氏掌堂之三女。
机缘之下，大屋作少年西游，与蔻一见倾心。
王氏掌堂，一方面暗下受隋帝为江山社稷安稳所托，又出于家族经济发展的仔细考量，因而最终还是答应了大屋作之父——上一任首领尼古机的提亲。
于是，王蔻便这样出边，成为了粟末靺鞨这一支的现任首领夫人。
阿玛格，是粟末首领夫人的敬称，意为五谷之母。
因为粟末靺鞨族，是典型的终身一夫一妻制。
所以王氏蔻，尽管身为外族之人，但其地位无比贵重，且颇受族人尊崇。
大屋作和王蔻，少年慕艾，又成眷属，恩爱异常，双方十六岁之时便喜得贵子。
按照族规，取名阿布契郎，靺鞨语泰徒山之鹰的意思。
这孩子，生得玲珑剔透，自幼聪敏异常，颇有过目不忘之能。
又因为身
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