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“阴阳互根”在郭生白临床中的奇妙验证------- 动态之中看阴阳
要是单独地讲阴阳，离开了《伤寒论》讲阴阳，于《伤寒论》、于医学都没什么意义，这是一个。
说到这个阴阳，你看那个太极图了没有? 每一分一秒，哪怕是秒的万分之一的时间，阴阳都是在动态当中，是在动态当中。你看见我们那个时间了没有? 都是在动态当中，那秒，啪啪啪啪，把这个秒分成10万份，其中的一份也同样在动态之中，这是一。
阴阳是个消长变化，阳消阴长等那个阳消到极点了，阴就长到极限了，对不对? 阴当中出现了阳了，又开始一个消长，无数次消长，无止无休地在循环，这就是时间，这就是六经。听明白了吗? 说哪一个多，哪一个少? 厥阴是阴极了，阴到极点了，开始有了阳，有了少阳了。那么从这一刹那，又开始一个阳长阴消，阳长阴消、阳长阴消，又一个过程。说太阳、阳明、少阳，说阴也好，说阳也好，模糊的，模糊的，不是多少的关系，是看到它的本质，它的关系，它的消长关系。
你看我们从病上说。这个少阳病等到了极点就是厥阴，这个厥阴病等快好了，到少阳这儿出来了。这个太阴病呢，发展越来越厉害、越来越厉害，三个阴合并，到两个阴并病的时候就死了。这个阳明要是发展，越来越重越来越重，最后太阴，或者是在太阳时就死了，太阳的死了的时候，也得经过一个阴才死。当他好的时候，痊愈的时候往回走。尤其少阴和太阳，一个少阴一个太阳有什么关系? 关系非常的密切，它甚至于太阳病最后要死，死在少阴，少阴病要好，要痊愈，出太阳。这个三阴三阳六经，可不是八纲那个阴阳啊，不是那个简单的那个阴阳。你考虑考虑妙不妙?
你看看张仲景是怎么分的，他有三个阴病，三个阳病，实际上是一个阴，一个阳，一个外源性疾病，一个内源性疾病，他说的三阳病都是排异的，他说的三阴病都是自主调节的，那么这个外源性疾病和内源性疾病，并不是我发明的，我是《伤寒杂病论》的继续，这个你谁也反对不得，你说：“我连《伤寒论》都反对。”那也没关系你反对你的，我这话不是说给在座的几位听的，我是说给所有的人。承认与不承认，这个没有关系，真理并不见得都人人会认识，谬妄也不见得人人都认识。为什么张仲景分三阴三阳? 阳，为什么要有三个阳病? 这就是方法系统的系统性，所以我叫它方法系统，就是因为阳病有三个，阴病也有三个。
三个阳病全是排异的，太阳病，太阳病的方法，汗法。阳明病的方法，吐法、下法。少阳病的方法，排斥吐，排斥下，而且也有吐，也有下。这是为什么? 因为有三个内容、三个形式，所以他分了三个阳。三个阴也是，少阴、太阴、厥阴整整和三个阳对着个儿。太阳和少阴是一个病，有排异能力的时候是阳，没有排异能力的时候就是少阴，所以它是系统。阳明病是吐下，到了转阴的时候呢，是太阴，自利。阳明是不大便，甚于六七日不大便，上至十余日，等到了太阴，日下利数行，腹痛，一个阴一个阳，因为它是系统，它是个方法系统。厥阴，整整地对着少阳，而且有一个阴阳消长，一个阴阳消长的过渡阶段，非常的奇妙。
我们今天，用内源性疾病和外源性疾病表述阳性病和阴性病，实际上就是阳性病和阴性病。那么阳性病是什么? 阴性是什么呢? 阳性病就是有排异能力的叫阳性病。没有排异能力的，叫阴性病。我们把阳和阴，说成了一个外一个内，比较好明白，它所有的过渡阶段都在其中，要不然的话我们就不叫系统，要不然的话我们叫破坏了一个方法系统，我们没有破坏，我们是丰富了、发展了一个方法系统。关于这个本能方法系统的认识或者叫辨认、辨识。
它排异不出来，它就深入阴性要
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