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神州之事，何患不成？”可息点头道：“正是，且容奴婢诛杀郭雀儿、香孩儿等人，也好为主人分担忧虑。”
白衣男子摇摇头，道：“不可。凡天下事物之出，势所然也。盖国之兴替得失、利害荣辱，决于时势，而非人主。虽说是事在人为、境由心造，但归于宗本，人的意根法识却是由物质决定的，故时势所往，莫可违逆，逆则反，反则亏，亏则损。今之天下，郭威、柴荣、赵匡胤，诸佛龙象，众生马牛，只无非是时势的傀儡罢了。人可杀，时势不可变，纵便是你们把江北之人杀绝，但教异故变趋尚在，这天下就周全不了。”
以则道：“即使如此，但属下以为，主人通古今之变，乃天命承载之人，今制天命而用之，也未尝不可。至于时势若何、代汉者谁，想来无关痛痒。只消郭威、柴荣身死，中州大地，当掉十年身价，届时敌弱而我强，繁衍三代，江南必可登九五之分。”可息也道：“以则所言甚是。除此三人，势在必行，望主人明鉴。”他们心意已决，谏言之间竟有三分肆纵姿态，白衣男子越听越怒，喝道：“莽夫之见，一派胡言！孤且问你，汝等可知孤此番降世，其用意何在？”以则、可息低头俯耳，不敢作答。
白衣男子道：“先贤有云：‘慎终追远，民德归厚’。孤此遭意图，这八个字概括尽了。时下天朝遭劫在数，故授人神官一案，望穷天人之际，溯古追风，而悟往之不谏以追来者。孤僭任百世之师，开运亿斯年，盖释昨非以滋今是，识迷路而归正途，存正义之先、砭时弊之罪，以窥后世诸人。其功不没，将圣功加以余绩；其德不衰，使无道归于有德，此盖革命反正、存同驳异之计也。郭威、柴荣、赵匡胤，皆乃治世之明主、有功于万年之人，江北得此三人经营，正可抵消乱世纷争之半，损其一，则山河分裂，黎庶涂炭，社稷殆、天下危。若然陈因未去，则江北乱势不解，纵我唐志异征诛，领有天下，亦无非如暴秦、奢晋故事，对于后人而言，必也是祸非福。”以则、可息魂惭色褫，顿首应是。
白衣男子默然一叹，续道：“消薄之术，断不可行。孤只恐事发不造，有愧王命所托。贞明年间，孤渡淮水寻宋子嵩，偶遇烈祖于广陵，千杯宴醉，始知帝王气象。是以危身奉上，弼李氏改革税款，宽仁政治，平变于江东，执兵于陛侧，封王受觐，定国改元，到如今二十有六年矣。”以则、可息踞听玉音，应道：“主人尽忠为国，不日当克定祸乱，澄清天下。”
白衣男子不答，只道：“孤整肃政治，变更旧法，兴江南之利，起仁道之师，振御宇内。自以为承天之佑，运势已在吾掌，篡书新史，当不负天恩。殊不知……却适得其反，终归是难悖天志……”以则、可息听毕大惊，急问道：“主人何出此言？”白衣男子黯然道：“孤任天朝雷制使之时，史载烈祖崩于天福八年二月；今我来思，仍一概如是，此非天意哉？人事焉可违？唉，尝闻‘顺天者昌，逆天者亡’，果其然乎？”
可息神色周章，沉首无语。以则道：“仁义所往，此乃天也。主人状古述今，除残去虐，此顺应天人之举，焉有逆天之说？况红尘蝼蚁，各安天数，绝无长生不死之人。李昪既非天命所托，但死则死矣，只望主人以大计为重，振作精神，奋发有为。”白衣男子遣愁索笑，道：“果真如此？那天运所向，对于上苍既定之事，还能改变吗？”以则道：“天运，无所积，无常道，故道可载而与之俱也。既然天运无规律可循，那么这世上便无既定之事，不过应时而变者也。”可息也道：“不错。天将兴之，谁能废之？今四海鼎沸，改立新朝，实乃天命所归，即便烈祖皇帝驾崩，但江南国运未断，主人匡扶中主，亦不碍建一世之业、树不朽之功。”
白衣男子苦笑道：“世异则事异。昔日烈祖在时，孤因太子尚风骚、好浮华，曾多次谏言改立东宫一事，奈何烈祖
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