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关于巫山神女的神话，如果我现在躺下，能在梦里与神女相会吗？”刁钻的红发女巫诺诺突然伸了一个懒腰，半开玩笑式地问道。
对此，杨清泉又笑了，他真的是一个长得很漂亮的男孩子，几乎雌雄莫辩，并且笑容带有某种魅惑的魔力——而他的美感又不是那种魅惑众生的妖冶，他分明是个很清秀的少年。
和他对视时，林小红有的时候甚至忍不住怀疑，他是男版的巫山神女，能够在梦里与少女相会...不然为什么他总是能带给人一种“我好想在哪里见过”的感觉呢？
“你可以试试啊，虽说她拒绝了楚襄王，但是说不定不会拒绝你呢！”他笑嘻嘻地说。
“难道巫山神女也会百合吗？我以为她只会梦到驾着七彩祥云的盖世英雄。”林小红也忍不住乐了，半开玩笑道。
“谁知道呢？凡人怎么能揣测神女的心意？”杨玉水笑吟吟地说。
“如果我在梦里有幸和神女云雨，你会不会吃醋啊？恺撒？”诺诺推了推恺撒的手肘。
“当然如果我真的梦见了，我可能会让她也邀请你一起哦？”她眨眨眼睛，看起来非常顽皮，但是嘴里说出来的却是令人惊掉下巴的虎狼之词。
“我还是没太懂，这个‘巫山神女’到底是什么来历？”一旁的恺撒听得一脸茫然，忍不住问。
“就是一个会在梦里和人做x的女神啦！”诺诺笑着说。
恺撒好奇地问：“就像梦淫妖？”
杨清泉却摆摆手，“别这么说，巫山神女在巴蜀和楚地的地位都是很高的，不要把她当做你们西方故事中的魅魔。”他一边摇橹，一边开始耐心地给船上的游客讲故事。
“巫山神女其实是春秋战国时期楚国的庇佑神，相传她曾入梦与楚王相会，《神女赋》中有云‘闻君游高唐，愿荐枕席’，楚国的王族其实是她的后裔。他们只度过一个美好的夜晚，到了清晨就消失不见，仅余芝兰的芬芳在枕边...这样大胆的女性形象其实在父权社会相当少见，说明她极有可能是上古母系社会的女神。”
“听说上去很浪漫。”恺撒点点头。
“想爱谁就爱谁，喜欢谁就在梦里和谁相会，不喜欢了直接在梦里离开。自由自在不受约束，我就喜欢这样的女人！”诺诺笑着说。
“是啊，她是中国神话中大概最浪漫的角色了，大胆、奔放，追求自由与爱情的强大女性，你说她的地位等同于维纳斯都不为过。有很多文学作品都是吟诵她的，比如屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐赋》，《神女赋》，还有后世无数的诗词典故。”
“哦？我竟然不知道？”恺撒有些惊讶地说。
杨玉水笑了，“中国的神话体系相当混乱，毕竟它是多中心起源的，古代的一个部落、一个地区有一个说法，又在数千年的时光中不断演变，与最初的版本逐渐偏离，所以难以避免会张冠李戴。”
“因此啊，通常你能听见的，就是‘盘古开天地’，‘女娲造人’，‘女娲补天’，‘炎黄战蚩尤’，‘大禹治水’之类被公认的故事。”
“见鬼，就连‘后羿射日’的故事南方和北方的主角都不一样...有些来源不明确，姓名模糊，生平不详的角色根本不会被记录在大众读物中，只有一些老学究会从古代的文集中，找到只言片语。”
“比如屈原的《九歌》？我听说那是先秦时代中国南方地区祭祀的巫咒。在春秋战国时期，大部分的北方国家都已经从上古巫神的崇拜转变为祖先崇拜。但是在楚国，巫术和祭祀仍然盛行...而且和北方不完全是相同的体系。”林小红想了想，问。
“什么是《九歌》？我倒是听过‘屈原’这个名字，可惜上课的时候没太认真听。”恺撒想了想后，问。
“是《楚辞
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