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宋大中祥符七年九月十八。
东京宫廷，大庆殿。
赵恒身披绛纱袍，端坐殿朝之上，正色道：“近月国事隐患颇深，表于星宿之象，朕衣食难以常定，宿寝不得安眠，日月无光，只觉国有破亡之困，厦有将倾之危。”殿下百官闻训惊恐，纷纷下跪。
赵恒道：“众卿平身。”长叹口气，道：“本朝自大孝皇帝开基以来，已经五十四岁寒暑，其间又有文武皇帝呕血操劳，遗此太平广安天下百姓。朕无德无功，持此盈具，履冰临渊，战战兢兢。遥想当年太祖起介胄之中，践九五之位；太宗沉谋英断，取太原，伐契丹，开疆之德，拓土之威，朕菲薄惭愧，但先人之业，传世之基，实不敢有半处怠慢。”百官齐声道：“陛下圣明。”
赵恒道：“今日之朝议，实言诫百官之虚妄无恤。夫《大学》有云：‘为人君止于仁，为人臣止于敬’。今日朕要问问众卿家，究竟何谓‘敬’？”枢密使、同平章事寇准道：“回陛下，《论语》云：‘敬事而信’，又云：‘居敬而行简’，《礼记》中亦云：‘事君慎始而敬终’。是以君臣肩负万民之责，委以国事，止于信，行于简，是谓敬也。”
户部侍郎、参知政事丁谓道：“敬者，肃也。《战国策》有曰：‘敬，德之聚也’。臣子肃而有德，即为敬君；君上肃而有德，即为敬臣。所谓‘君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成’，敬为君臣之共本，亦是天下之大同所化。自古而来，凡问德于群下之君，非贵即明，今陛下问‘敬’于臣，更托天降‘天书’、五岳封禅诸多瑞祥之兆，实主陛下开光武中兴之局，建万年不世之业。”赵恒微笑道：“谓之所言未免过于其实。”丁谓道：“不敢。”
吏部尚书、检校太傅王钦若道：“《释名》有言：‘敬，警也，恒自肃警也’，《诗》云：‘既敬既戒’，是故敬之言警也。陛下之谓‘敬’，乃君臣之大纲，天下运作之要理，《史记》所载‘严大国之威以修敬也’，即为此意。夫君臣之道，自古有之，演义于朝代更迭，存乎于一‘敬’字。所谓敬，即如唐太宗所言，君臣当同治乱，共安危，此敬之合也；君纳忠谏，臣进直言，此敬之契也。斯如此，故君臣合契，古来所重。当今天下河清海晏，百姓衣食丰足，全仰陛下恩泽。陛下千秋万代之功，上有五星同色为据，下有九万芝草作媒，非汤、武、高祖不能比拟，微臣幸生此朝，得睹真颜，佩服惭愧无地。”言讫拜倒，其下众官见风纷纷跪下，道：“佩服惭愧无地。”声势如山，宣德门外或可听见。
赵恒脸露得意，道：“诸卿快请平身。”忽听殿下一人哈哈大笑，道：“好一段悦君奉迎之辞，着实荒唐可笑之至！”正是今年七十有一的枢密副使、检校太保王嗣宗，此人历事三朝，为政严明，政绩卓着。百官早知他言语常有不敬人处，却不想他竟敢在殿前说此重话，丁谓道：“希阮兄何出此言？”王嗣宗正色道：“吾只闻忠臣以敬天下为敬君，不闻以敬君为敬天下。‘敬者，心也’，身为人臣，居于庙堂之上，当念者，乃河泽之百姓，而非溜须之嘴脸。汉有汲黯之果敢，始成武帝之政；唐有魏征之直谏，方有贞观之为。丁大人既言当世有光武之盛，却不知邓禹、耿弇之辈何在？上月澶州决河，江淮窘迫，河东将士披无衣物，两浙灾民食不果腹，可不明白王大人所说的‘河清海晏’、‘衣食丰足’又是从何处来？”
丁谓道：“希阮兄此言逊矣。昔成康之际，天下安堁，偶有水旱之灾；文景之时，国内平泰，东南亦不避兵戎之祸。天下惟一，而祸乱时有，岂可以一眚而掩大德？”王钦若道：“丁大人所言极是。试想皇上初履之时，外有契辽之虎视，内有川西之危急，朝事日趋不安，幸有吾皇英明机悟，践位十四载，澶州既盟，封禅事作，而今祥瑞纷至沓臻，天书屡屡降临，天佑如斯，国人共睹。至于希
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