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「我想,就像你現在所做的。」王茂元看著我的手,「是手指畫的。日積月累,畫了千百次以後造成的磨損痕跡。」
「只是不明白,他們為什麼要不斷地畫著這個圖。我好像感覺到什麼,但就是說不出來,這個圖一定是有意義的。」六耳說。
「但是他們是從哪裡見到這幅圖的呢?在那則新聞報導前,沒有人關注三兔圖的,就算是現在,知道三兔圖的也只有極少數人啊。王老,您以前見過這圖嗎?除了在那個郭超的日記里?」
「應該……沒有吧。」不知為什麼,王茂元的否認顯得不太確定。
「這就怪了。現在可以肯定,至少有三個『4·23』案的犯人對三兔圖有著嚴重的情結,如果大膽推廣到所有案犯的話,這就是繼王老您說的『不可克制的欲望』之後,另一個共同點了。」我說。
我們蹲在一起說了一會兒,很快就感覺腳有些麻,一個個站起來。
這樣的討論是沒結果的,我們也明白這點,跟著王茂元再次到c13房看了眼。這間曾關著六耳生父的牢房要小些,約六平方米,我們又在地上找了一小會兒,未果,就離開了。
和王茂元分手的時候,我們再三感謝了他的幫助。
「最遲明天,游芳的事情我就能查出來。」王茂元對六耳說。
「謝謝您了,估計您還會查一查『4·23』案的事吧,要是有進展能不能告訴我一聲?」六耳說。
「這都被你看出來了?我是準備一個個牢房看過來,瞧瞧是不是還有人在地上畫過這三兔圖。」
「我看這事情沒解。」路上我對六耳說。
「怎麼?」
「『4·23』案的新突破口,是建立在所有的案犯都熟悉三兔圖這個大膽推測的基礎上。可是那麼些省數以千計的案犯,他們是通過什麼渠道看見三兔圖的?看見了又為什麼留下如此深刻的印象,以至於關進了牢里,有事沒事都要畫這個圖?聽聽都夠荒誕的,事情過去二十多年,怎麼查?」
「那時候就看見三兔圖,現在想起來只有雙聖廟了。」六耳說。
「倒不只是雙聖廟,記得那篇新聞報導上說,英國專家組主要是去敦煌,也許別處還有。可一般人看見三兔圖不會在意的,而吳玉柱他們對三兔圖的態度,簡直就像是邪教崇拜的圖騰……」我突然住嘴,六耳也轉頭看著我。
我這麼隨口說出的東西,倒真是有相當大的可能性。
宗教狂熱是很可怕的,如果說有什麼能讓數千人都對某些事情絕口不提,哪怕面對死亡,宗教絕對是最有可能的力量之一。
而瘋狂的強姦行為,是否是某個邪教的教義?
既然三兔圖能被世界上最大的三個宗教同時採用,為什麼不能有其他的小教派採用它?
「這個案子會有水落石出的一天。」六耳說,他指了指自己的腦袋.「直覺,我的直覺這樣告訴我。」
第二天上午九點半到十點,我連著接了兩個電話,讓我被迫放棄了繼續睡下去的打算。
第一個電話是王茂元打來的,六耳留給他的是我家的電話。
他說了兩件事。首先,我們的猜想得到證實,張金龍在大學強姦的兩名女學生之中,游某就是游芳。其次,昨天下午到晚上,王茂元發動了幾個年輕的刑偵隊員,把c3一c27所有沒重修的牢房都地毯式搜索了一遍,除了吳玉柱的劃痕,另外確定了兩處三兔圖劃痕,還有三處疑似。核對當年的關押資料,王茂元推測,留下劃痕的可能都是重犯。
五分鐘後的電話是梁應物打來的,昨天晚上我拜託他查一下三兔圖的事。網上只有英國專家來華的新聞,卻沒有後續報導說他們得出了怎樣的結論。
關於有無
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