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实是人体疾病的一些共性，是一般性质，而不是具体的个性。不知道大家明白这两个词不? 共性和个性，学过一点哲学的应该都知道共性和个性，阴阳是共性，表里也是共性，寒热是共性，虚实也是共性，可是这个人治病呢不能用共性治啊，它是要用具体的个性才能治病。所以这个八纲辨证有明显的不够，明显的不足，缺乏具体的个性，但是有一样，它仍然是遵循着过去的方法系统，还是回到方法上来了，可是它就出现了一些对抗。这是八纲辨证，这一个我们介绍到这儿因为这不是我们要学的，我们了解就够了。
我再说一个脏腑辨证。
这个脏腑辨证可能是开始于陶弘景，他有一本书谈到脏腑辨证的内容，这个脏腑辨证把这些现象思辨成在哪个脏器，在哪个器官，我认为仍然是错误的，这个病不是在哪个器官。咱们说一下，冠心病是在哪个器官啊? 是在心吗? 脑梗是在脑吗? 乳腺癌是在乳腺吗? 在现象上是，在本质上不是。一个肺炎是在肺吗?你看那个治肺炎的方子，治心梗、治脑梗的方子，是治肺了吗? 是治脑了吗? 是治心了吗? 不是，凡是有效的，能治好的都不是。
我说不是在一个器官，任何一个病都是在一个系统，我们不懂系统的时候，我们看见了，“这不就在心脏吗? 这不心脏堵住了吗?”其实你治心脏，那就只能下支架，只能搭桥了，你眼里看到的是心脏心梗了，那么你只能是搭桥，只能是做支架！你的眼睛里如果看到的是系统，你绝不会去做搭桥，去做支架，因为我帮着它通开了，全身也就都通开了！那么是在心脏吗? 是在脑吗?
一个肺感染发高烧，呼呼地喘，要上呼吸机，怎么办呐? 那上呼吸机啊，你的眼睛里看到的是肺，你就上呼吸机，再不行就上太平间.看到系统，一个大便、一个利小便，肺好了。那还是在肺吗? 所以在我们知道系统以前，我们看不出来，我们不敢说脏腑辨证不正确，但是他这个方法是用的治病的方法，它和这个脏腑怎么着就能对上呢? 所以就需要杜撰一些理论。
所以中医的理论直到今天没有统一的理论，也就是说没有系统的理论，你说你的他说他的，八家说八个理，就是因为这个问题。他看到的是脏腑，他看到的是八纲，各人走各人的路，说不上话。我再说一个经络。
经络是把一些疾病都归纳在哪个经哪个络里头。
这倒简单了，可是这个经络在疾病当中是个重要的部分，这是个信息处理系统，哪块儿没有信息，那是不可能生存的。如果他把这个信息系统认为是包罗万象的，那是个错误，它只是一个系统，它跟别的系统是不能分开的一个系统，所以这个经络辨证是不完美的。
再说三焦辨证。
三焦辨证是吴鞠通先生在《温病条辨》里头出现的一个辨证法，什么是三焦啊? 他特别解释了一下，因为三焦在他这个理论里说不通，他把上焦说成心肺，上焦是指的心肺，中焦是指的脾胃，下焦是指的肝肾，这一来这三焦又成了脏器了。但是它和脏腑辨证不一样，它是辨的一个温病，但是它的方法完全是模仿的《伤寒论》的方法，但是它有发展，这一点是功不可没，他有很好的发展，而且很大的发展，发展了什么? 发展了方法。
他在《伤寒杂病论》的汗法当中，创造了一个透表法，这是活人无数的一个方法，它这个病不能出汗，还不能以通便，还不能吐，它叫透表，他说的非常好！他说：“温病最需汗解，是最怕出汗。”你看这个，你琢磨琢磨这茬儿只能用辛凉透表，不能用辛温，这么讲的，对不对? 对！在现象上对，在本质上没说出来，这个透表法为什么怕出汗? 他没解释，他说最怕出汗，还最需要汗解，最需要在表层把毒排出来，还最怕发汗。
我们发现了系统以后我们才知道，他
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