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哲学家、文学家、医学家、药学家、养生家用一个大脑思考问题——郭生白谈《伤寒论》和《温病学》的诞生
张仲景的六经辨证，我们从中拿出来的核心，是本能系统，明白不？本能系统是伤寒论六经辨证的核心思想。所以，之后，任何一个流派，都在伤寒论之下。有一得之见，便自立门户。为什么这一千多年才出来这个温病？这是那个扣啊，无关也有关，要那个扣解开了，它就不必出来了。因为这个扣没解开呀，它就出来了，虽然出来了，但它也不是这个扣里的东西。到今天，我们不还是在说嘛——你中医，你是个模糊的中医，你随意性太厉害了，你愿意说什么说什么，没好意思说你胡说八道，你随意性的说。在科学上叫随意性，甚至于说，你知道你怎么把病治好的吗？中医经常没人回答。为什么呀？还是因为伤寒论那个扣没解开。今天，我面对着你说，你提吧，越难越好，越离谱越好，为什么呀？因为这扣我解开了。所以，底气足点跟你这么说。
今天我回答你，为什么一千多年出来一部《温病条辨》，想听嘛？哈哈。中医，伤寒论是怎么出来的呀？当时，建安年代，流行伤寒，也是传染病。你看那病毒性感冒嘛，那中风吧，那伤寒吧，那温病不都有嘛。张仲景啊，用了毕生的智慧，写完了他的《伤寒杂病论》。他之所以能写《伤寒杂病论》是因为什么？这个人呐，是个哲学家，是个文学家，是个医学家，是个药学家，是个养生家，我说几个家，这五个家，用一个大脑去思考问题！明白不明白？世界上有第二个没有？有第二个没有？没有！所以，《伤寒杂病论》也没有——第二个！到了清乾隆年代，流行温病，急性、病毒性的流行病，出现了，死人呐！我见过一个名人碑记，说北京啊，街上大锅熬药，行人过来，喝药，预防啊。九门出棺，日夜不绝，安定门，德胜门，北边两个，西直门，阜成门，东直门，朝阳门，南边，宣武，前门，崇文门，九个门，日夜往外出棺椁，那北京，死多少人呐？因为有一个温病流行，南方，厉害，就有了——吴鞠通、叶天士、薛生白、余师愚，这一些先生们，就治温病，日夜与死亡相伴，就引起了思考。他们也是医学家，药学家，哲学家，文学家，用一个大脑，在思考，一个大脑。这四五个大家，用一个大脑思考问题，世界上有没有？我不知道，我这么估计呀，没有。我们中国有，就产生了一部《温病学》。《温病学》并不只是一部《温病条辨》，叶天士先生有他的语录，王孟英，他几个学生，给他整理了一个《温热经纬》，当然还有吴又可的《瘟疫论》，薛生白的，余师愚的等一些着作，这是清代的。每一个着作，如果不是医学家、药学家、文学家，在用一个大脑在思考，那是不可能出现的！
所以今天，我们全世界60亿人，这么大的灾难，百分之七十五的亚健康，百分之二十的病人，百分之五的健康人，这么严重的健康危机怎么没出来一部书啊？怎么没出来一个方法啊？为什么呀？最大一个问题是，医学家姓张，药学家姓李，不在一块儿住，更谈不到用一个大脑考虑，商量都不一定商量，商量也没用，出不来。只能是你造什么药，我就卖什么药，我就用什么药，他就吃什么药。那么这个医学世界是谁主宰的？我不知道。到此为止，我回答你这个问题啦。为什么这一千多年才出了个温病，就是因为这个。出来一个温病就不错了啊。外国怎么办，怎么着的？两千四百年以前那一位，西方医学之父，跟中国人呐，非常的接近，不谋而合，也提倡的是本能，怎么他们后来越走越远呐，走到对抗，走到化学，走到物理，走到刀，用这个玩意儿，去保护生命啊？说这个不同的文化呀，有不同的发展，你听着是这意思吗？
编者按
郭老在医学之外，诗词、书法、小说、史料、绘画、古玩、摄影均有涉猎或者创作。以他丰富
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