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《太平經》的問世，標誌著早期道教基本教義的初步形成，對漢代原始道教的創立產生了重要的影響。太平道為早期道教的一支，它的理論基礎直接來源於《太平經》，張角是太平道的創始人。
張角，東漢時期冀州巨鹿（今河北寧普）人。家世不可考，生年也不詳。
他最初出現在農民大眾面前，是一個善道教化的大賢良師約在東漢靈帝建寧年間（公元168-171年），張角開始其布道傳教活動。他通過為人符咒治病的方式廣泛地在社會上活動，大收徒眾，發展力量，擴大影響。
經過十餘年的努力，張角所創立的太平道發展成為遍布青、徐、幽、荊、揚、兗、冀、豫八個州，連結郡國，道徒達幾十萬的道教組織。
張角傳道的方式，在史書中有較多的記載。《後漢書&iddot;皇甫嵩傳》說：初，巨鹿張角自稱大賢良師，奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過，符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之。角因遣弟子八人，使於四方，以善道教化天下，轉相誑惑。十餘年間，徒眾數十萬，連結郡自青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，莫不畢應。遂置三十六方。方猶將軍號也。大方萬餘人，小方六七千人，各立渠帥。又《三國志&iddot;張魯傳》注引《典略》說：光和中，東方有張角，……角為太平道。……太平道者，師持九節杖，為符祝，教人叩頭思過，因以符水飲之。得病或日淺而愈者，則雲此人信道；其或不愈，則雲此人不信道。從這些記載看出，張角的傳道活動，主要是以符水、符咒為人治病，同時還廣招弟子，派遣弟子八人奔赴四方，以善道教化天下。此外，張角對道徒所宣傳的教義中，溶合了《太平經》和黃老道的思想。
張角信奉《太平經》，他把自己創立的道教組織命名為太平道，就是直接來源於《太平經》。所謂太平道，即行太平之前之義，因為太平道，其文約，其國富，天之命，身之寶1。張角自稱大賢良師，亦來源於《太平經》。卷九十：今行逢千斤之金，萬雙之璧，不若得明師乎&iddot;學而不得明師，知何從得發乎&iddot;治國欲樂安之，不得大賢事之，何以得一旦而理乎&iddot;卷九十八：眾星億億，不若一日之明也。柱天群蚑行之言，不若國一賢良也2。張角把自己稱之為大賢良師，實際上是把自己看成是太平道的先知先賢，目的就是要行大順之道，以教救世賑民，實現天下太平。動漫版張角張角傳道的主要法術，是教人叩頭思過，以符水治病。這叩頭思過，也來源於《太平經》。在張角看來，天以至道為行，地以至德為家，共以生萬物，無所匿，無所私3。人之過，是違天犯過所致，要治病，就得跪拜首過，跪拜首過的方法是常以除日於曠野四達道上四面謝，叩頭各五行，先上視天，回下叩頭於地。……解子過於天地也。後有過者，皆像子也4。天是看得見人間行為，聽得懂人間語言的，向天地跪拜，就是請求天神地祇寬恕自己，解除自己的罪過與痛苦，所以當於曠野者，當於鮮明地；所以四達道上者，道者主通事；所以四達者，當付於四時。天之使氣也，且為子上通於天也。四時者，仁而生成，且解子過於天地也5。
張角傳道的另一重要法術，就是用符水咒說療病。符水療病亦稱吞符、。《太平經》說得很清楚：請問重複之字何所主，主導正，導正開神為思之也。……精者吞之，謂之神也。……以丹為字，以上第一，次下行將告人，必使沐浴端精，北面西面南面東面告之，使其嚴以善酒，如清水己飲，隨思其字，終古以為事身。……或見其字，隨病所居而思之，名為還精
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