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茶会结束后，弘祎论师、义净和善行同回住处。善行悄悄问义净：“师父，您觉得天神供养这事，靠谱吗？”
义净笑着说：“这个世界上，你不能证实的事，并不一定不存在。”
善行问：“怎么说？”
义净说：“你知道窥基法师吧？”
善行摸着头说：“慈恩三藏的弟子吗？”
义净笑着说：“是的。据说，他所受的天神供养很不一般。”
善行很纳闷，问道：“难道这窥基法师有什么特殊之处不成？”
“这窥基法师可确实很了不起。”义净说，“贞观十九年（645），慈恩三藏回到长安时，太宗尚在洛阳，由宰相房文昭公玄龄派遣官员迎接，安置在弘福寺。很快，又安排慈恩三藏前往洛阳谒见太宗皇帝。”
“太宗皇帝很器重慈恩三藏吧？”善行问道。
“据说一开始太宗皇帝曾劝慈恩三藏还俗为官，但慈恩三藏矢志向佛，太宗皇帝就请慈恩三藏撰写《大唐西域记》，并请他在弘福寺内译经。所以，慈恩三藏很快也回到弘福寺，向文昭公说明了情况，写清楚了所需要的物品和人员。很快，所有当时受到大家敬重的人物，如道宣、神泰、慧立、辨机、玄应等十二人，被安排前往襄助翻译。”义净道。
“那时候，窥基法师也参与进来了吗？”善行问。
“应该是那个时候，窥基法师开始参与进来。”义净回答。“但那时候，窥基法师应该只是作为沙弥参与进来的。”
“听您这么一说，我倒想起一个传闻。”在一旁一直没有说话的弘祎论师道，“当时，据说窥基法师是由太宗皇帝直接去请进弘福寺的。那时候，窥基在家里过着非常逍遥自在的日子。他很享受那种衣食富足的日子。要知道，他的伯父可是鄂国公尉迟恭。当时，太宗皇帝去请他的时候，他很不高兴去过僧人的清苦日子，于是向太宗皇帝提出了三个无理要求，要求要一车酒、一车肉、一车歌妓美女跟随。太宗皇帝竟然连这无理的要求都答应了，还听说是根据玄奘法师的授意而为。”
“有这事？”善行问。
“窥基法师确实被称为三车法师。倒不是他一车酒、一车肉、一车歌妓美女跟随而叫三车法师，而是他一人出行，前车载经论、中车自乘，后车载歌妓、女仆、食馔等相随。当时去请窥基当沙弥的，不一定是唐太宗，可能是宰相房文昭公。”义净回答道。“不过，因为太宗皇帝那几年授意由房文昭公在长安处理各种事务，因此，慈恩三藏请房文昭公去请窥基当沙弥，实际上也就是太宗皇帝在请，这倒是可以说得过去的。”
“这么厉害的人物，为什么不是一开始就度为僧人受具足戒啊？”善行很不理解。
“具体情况如何，坊间传闻各有不同。”义净说。
“是的。听说，窥基的前世很了不起。他本来是慈恩三藏在西行路上，经过一个山洞时发现的。因为山洞洞口有很多蝙蝠粪便，于是，慈恩寺三藏当时认为山洞里不可能有人住。”弘祎论师道，“但是，当玄奘法师走过去一看，里面有一个怪物，头发都结在一起，小鸟在头发上做了窝，脸上也堆着厚厚的尘土，就像石头人一般。不打听不要紧，一打听才发现，原来，这位竟然是为了等释迦牟尼佛出世而入定，不想醒来之时已是释迦牟尼佛涅盘千年之后。老修行人本来打算再入定，等未来佛。却被玄奘法师劝他到震旦，换身皮囊，一起弘传佛法。据说，这人就是窥基法师。”
“真了不起。”善行很感慨。
“不过，听说本来慈恩三藏让他投身到帝王家，给他指了宫殿的模样，等回来后却发现，这位投身到了尉迟恭家里。”弘祎论师感慨道。“所以传闻慈恩三藏后来动用了法力来找他，终于在尉迟恭家找到。”
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