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经过一段时间绕着山路走，义净他们终于到了一个码头。这个码头不大，位于一个小山城。
义净向商队中那位资助他的老板了解了情况，知道了大致的情况。从末罗瑜出发，经过了较长一段时间的行走，他们需要进一步向前行进，最好换小船从水路行走。一方面，从这里开始，水路反倒比陆路便捷，另一方面，通过水路可以直接抵达远洋航船停靠的码头，不必再多走几趟。
“有没有风险？”义净问。
“当然有。”老板说，“我们无论走水路还是走山路，哪里没有危险？无论是什么样的风险，我们选择了继续向前，我们就已做好了尽量不出现问题的准备，但也做好了会出现问题的心理准备，不是吗？”
“那倒也是。”义净笑了。他明白了，其实，老板他们早已对各种可能遇到的艰难了如指掌，他们只是一边努力规避着各种各样的危险，一边努力前行。
义净突然发现，即使成为了僧人，明白了四大皆空的道理，真遇到事情的时候，还是会感受到自己有着这样或者那样的欲望，并没有完全放下。比如，他问“有没有风险”，实际上他也是不希望遇到风险的。毕竟，他还没有到印度呢，他还没有完成他的使命呢。如果让他现在就失去生命，他会明白这是生命的无常，却也不会愿意接受。
“放心吧，我们也是经过较长时间的不断摸索，才会这么选择，船的行走虽然有风险，但我们只要选择经验丰富的船夫，再加上这些船本身在水里的吃水和平衡就比较好，只要不遇到大的风浪，不遇到盗匪，应该是没有问题的。”老板看出了义净的谨慎，很认真劝说。
“好的，但愿我们都能平安。”义净说。
扫了一眼正在不断装货的伙计们，义净将更多的目光投注到了那些船上。船并不算太长，也不太宽，和义净以前在贝州一带运河中遇到的船大小差不多。但是，船的整体风貌和家乡那边的船很不一样。义净尝试着用语言来描述各种差异，却发现自己以前不太关心家乡的船到底长什么模样，竟然一时有些难以确定到底哪里不完全相同了。
“如果船是方丈室或者其他与佛教相关的用具就好了。”义净在心里感慨。之所以有这样的感慨，终究还是因为，佛教相关的一切，因为可能最终牵扯到佛教戒律，因此，他相对比较用心留意，而其他的内容，他在很大程度上选择性忽略，以至于现在的他，在很多时候知道，这里有不同，那里有不同，却又难以特别清晰去总结出更多的不同来。事不关己高高挂起，义净突然对《心经》有了进一步的感触。
《心经》里说，“照见五蕴皆空”，这个“照”字，用得真好。心，如何是空的？佛祖大约是想告诉我们所有人，我们的心其实就像一面镜子。无论是色、声、香、味、触还是法，都是在通过眼、耳、鼻、舌、身、意接触或者感悟，最终投射到心上。心若接收了色，就形成了影像。心若接收了声，就形成了声音的迹象。如此类推，不过都看心是否接收。所有的一切，心若不受，周围无论什么，都不产生作用。就像义净明明此前见过很多次中国的船，也坐过很多次中国的船。到现在，他唯一关心过的船，只有能够让他顺利在茫茫大海中行走的船，那些波斯商人的船。而且，他所关心的，还不是船，更确切来说，他所关心的，是船能不能准确抵达他想去的地方。就像现在，他问小舟，并不关心小舟长得怎样，更关心的是这些小舟的安全系数，能不能让他们平安抵达羯荼的港口。
原来，释迦牟尼佛想要告诉我们的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受、想、行、识，亦复如是”，是想让我们看清楚名和实之间的关系，是想让我们清楚认识和理解空与有的关系，进而帮助我们让心变得干净而纯粹，让心尽量不受外在一切的影响，随心
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