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否当上皇后，全凭妃子能否产子与皇帝宠爱的程度来决定她们能否当上皇后之位，
而这一切的前提就是朱元璋定下的祖训中，要求所有的后妃必须是从民间选取，
洪武皇帝与永乐大帝的特殊之处就是，他俩结婚的时候洪武皇帝还没有立下只容许民间女子成为皇帝妃子的规矩。
正是因为大明之后的这些妃子的家庭背景条件都差不多，所以才让这些妃子之间可以用各种勾心斗角的方法算计其他妃子，
若大明朝历代后妃之中，都有个类似于吕后或者长孙皇后那般家庭背景的皇后，正德皇帝也不会错误的以为民间侧室能与正室抗衡了。
正德皇帝不是王资，正德皇帝出行皇宫后所见之人都少有不是锦衣卫的人，
如此环境下，正德皇帝何谈见识到真正民间疾苦呢？
连民间疾苦都看不见的正德皇帝，更无法得知大明民间这种正室侧室之别的少数人才会出现的情况了。
这就好比一个南方的孩子去北方，第一次知道原来天上下的雪可以有一米深，
一个北方孩子去南方，第一次知道原来冬季室内的湿衣服都能结冰，
这种对于当地人来说稀疏平常的事情，对于初来乍到之人却是奇闻轶事。
这并不是说正德皇帝不够聪慧或者过于短视偏见，而是因为正德皇帝就无法接触到真正的平民，就更不清楚平民之家是何等模样了。
但正德皇帝的小脑袋瓜子转的很快，他很快就误打误撞的打破了正室无法与侧室对抗的核心阻碍——家世背景的差距。
正德皇帝的本意是只要自己给王资所有的侧室与王资的关系，都变成不被《大明律》中定义的婚配关系，
那么这些侧室是不是就能像正室一般约束王资了呢？
同时正德皇帝也明白侧室的地位低于王资的话，可能会让侧室束手束脚，
这样的话侧室可能就无法去放开手脚的限制约束王资，
故而正德皇帝还将这些女子清一色任命为与王资相同品阶的五品诰命夫人。
正是因为正德皇帝的这个举动，让王资的侧室有了能与正室相同权利的基础——足够的地位支持，
若正德皇帝只是给这些女子一个与王资“圣婚”的由头，那么这些女子其实是没有和王资对抗的心理基础的，
但这个五品诰命夫人的名号，就一定程度上代表了皇家的意思，也让这些女人有人对抗正室，束缚王资言行的心理基础。
正德皇帝这一切举动，就是为了让那个无忧无虑的王资变成和他一样被礼仪道德限制与束缚的人。
刘瑾看着手中的圣旨，一时间不知道该不该宣读出如此滑天下之大稽的圣旨。
什么“圣婚”不“圣婚”的刘瑾不懂，但是这把原本打算给圣上挑选的“预备役妃子”全部封赏给一个锦衣卫百户，是不是有些过分了？
虽说王资现在还是属于刘瑾一党的阉党，但是这种皇恩是不是有些太过于反常了？
纵观华夏千年历史，还是没有把后妃赏给大臣的先例。
只不过这些“预备役妃子”也并非是正式“皇妃”，
这些女子落选之后还是会回到家乡正常婚配的，
但那都是落选之后的事情了，现在还是在筛选阶段就将这些女子封赏给王资是不是有些不符合礼法与常理了？
和正德皇帝讨论皇帝应该做的礼法与常理就如同和王资讨论一个大明人就应该搞封建主义一样，纯纯找对方笑话与鄙夷，
正德皇帝怎么可能在意所谓的礼法与常理呢？
呆立在那里不知道该不该宣读圣旨的刘瑾引起了正德皇帝与张太后的侧目，
看见刘瑾不知
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