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随着鸿钧道祖的出场，即将崩塌的洪荒世界开始修复，不过已经被打碎的四方大陆却难以恢复，这就是日后的东胜神州，西牛贺洲，南瞻部洲和北俱芦洲。
烟尘散去，通天教主、太清老子、玉清元始、接引和准提全部灰头土脸，狼狈不已，圣血洒落。
就在鸿钧道祖想要开始讲话之际，空间突然破碎，蒙面人和扬眉老祖从中走了出来。
“扬眉……”鸿钧老祖喃喃道。
空间波纹震荡，穹虚子和女娲也不再隐藏。
穹虚子看向蒙面人道：“来吧！”
说罢，伸手一挥，破蒙剑出现在其手中。
蒙面人抖手一抛，裂天戟向穹虚子的面门戳去。
穹虚子丝毫不慌，破蒙剑发出氤氲之气，将裂天戟逼飞。
“鸿钧，来战！”
随着扬眉老祖的声音落下，一根藤条向鸿钧道祖卷了过去。
穹虚子伸手一挥，一个“道”字出现向蒙面人打了过去。
“道”之一字无穷也。
正所谓：所行道也。
毛传每云行道也。道者人所行。故亦谓之行。道之引伸为道理。亦为引道。
从辵首。
首者、行所达也。首亦声徒晧切。古音在三部。
一达谓之道。
释宫文。行部偁四达谓之衢。九部偁九达谓之馗。按许三偁当是一例。当作一达谓之道。从辵首。道人所行也。故从辵、此犹上文邍人所登故从辵也。自邍以下字皆不系於人。故发其例如此。许书多经浅人改窜。遂不可读矣。
古文道。
从首寸。
从寸者如九轨七轨五轨。
康熙字典
《唐韵》徒皓切。《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切。陶上声。
《说文》：所行道也。《尔雅·释宫》：一达谓之道路。《诗·小雅》：周道如砥。《前汉·董仲舒传》：道者所由适于治之路也。
又《广韵》：理也。众妙皆道也。合三才万物共由者也。《易·系辞》：一隂一阳之谓道。又：立天之道曰隂与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《书·大禹谟》：道心惟微。
又顺也。《书·禹贡》：九河旣道。注：顺其道也。
又国名。《左传·僖五年》：江黄道柏。注：道国，在汝南安阳县南。
又《韵会》：州名。汉属零陵郡，唐营州，攺道州。
又当道，草名。《博雅》：当道，马舄也。
又《集韵》《韵会》大到切。《正韵》杜到切。陶去声。《正韵》：言也。《孝经》：非先王之法言不敢道。《大学：》如切如磋者，道学也。
又由也。《礼·礼器》：苟无忠信之人，则理不虚道。《中庸》：尊德性而道问学。
又治也。与导同。《论语》：道千乗之国。《史记·文帝纪》：道民之略，在于务本。
又引也。《左传·隐五年》：请君释憾于宋，敝邑为道。
又从也。《前汉·淮南王传》：诸使者道长安来。《山海经》：风道北来。注：道，从也。
又《字汇补》：动五切。音覩。《易林》：冬薮枯腐，当风于道。蒙蔽尘埃，左氏劳苦。
又叶徒厚切，头上声。《诗·衞风》：墙有茨，不可道也。叶下丑。
道，主旨也。
所谓主体是指生命我”，创造之目的，那就无所谓。道。第一重入道第二重求道第三重问道第四重学道第五重悟道第六重触第十六重天道，涤除玄监无疵，搏气致柔如婴儿，最高境界个人认为便是全知。
所有事物都可用道解析但都只是道的一部分。
包罗
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