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被它们掳去的女子，都会和他们结为夫妻。除了姑母之外，她也见过“马化”从别的地方掳回来的姑娘。一开始，有些姑娘不愿意和“马化”成亲，但时间长了之后，也就是那么回事。
不过，等姑娘们和“马化”开始生活之后，如果姑娘一旦有了身孕，生下孩子之后，就会被它们送回来。
而且，和被掳走的时候差不多，听到一阵风声以后，也会晕过去，等醒来的时候，发现自己就在离家不远的地方。
西蜀的人说，这些被送回来的姑娘，带回来的孩子一开始还能看的出和村落里的孩子行为举止有点差异。但等他们再稍微长开一点，就没有任何分别了。
只是等他们长大成人以后，有些孩子会像当初自己的母亲被掳走时那样，莫名其妙的就在村落里失去了踪影，这些失踪的孩子有男有女。
没有失踪的孩子，别人问他姓什么的时候，他们都毫无例外的说自己姓杨，就不知道是什么道理了。
但是，在西蜀人的嘴里，这个“马化”到底长的什么样子，却没有人说个明白。即便是那些被送回来的女子，对“马化”的长相和她们这些年共同生活的地方到底是个什么样子，也全都是守口如瓶。
问的急了，姑娘们情愿一死了之，对被掳去的事也不愿再提起分毫。
干宝在听到有关“马化”的事情后，也详细的向蜀人打听过。但得出的结论依旧如此，后来，干宝便猜测，现在蜀中西南很多姓杨的人，估计都是“马化”的子孙吧。
等到了明代，李时珍在撰写《本草纲目》的时候，说过这么一段话：“玃老猴也。生蜀西徼外山中，似猴而大，色苍黑，能人行，善玃持人物，又善顾盼，故谓之玃。纯牡无牝，故又名玃。父亦曰：豭玃善摄人妇女为偶生子。”
就是不知道，这段话是李神医是根据干宝的讲述总结出来，还是曾经去了西蜀专门考证过。但按李先生的作风，想必是到过西蜀的，而且见到过干宝所说的“马化”。
因为，李先生的对“马化”的描述，可比干宝他们的讲述要具体的多了：样子长得像猴，但是比猴子大多了。皮色苍黑，又善于像小偷那样左顾右盼。
而且，李先生对“马化”的种群也有过研判，只有公的没有母的，所以善于偷女人作为配偶为其传宗接代。
更有意思的是，李先生在总结完“马化”的事情以后，又接着说了一句“西方有兽，名啁。大如驴，状如猴，善缘木，纯牝无牡，群居要路，执男子合之而孕，此亦玃类而牝牡相反者。”
这种生物刚好与“马化”相反，同样是过的集体生活，但是只有母的没有公的，在路上碰到男人的话，会强行非礼男人，然后繁衍子孙。
这样想来，唐僧四人遇到的女儿国国王可能是只大猴精，不禁让人大倒胃口。
文明的传递总是从腹地到边陲。几千年来，中原王朝一直是天朝上国，九州五服之外，诸为夷狄。
“涂山之会，诸侯承唐虞之盛，执玉帛亦有万国。”
“居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。”
“万国来朝进贡，仰贺圣明主，一统华夷，普天下八方四海，南北东西。讬圣德，胜尧王，保护家国太平，天下都归一。”
“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒，千官望长安，万国拜含元。”
乾隆皇帝在和西方国家进行国际交往的时候，也曾说过“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”。
所以，如果深入研究干宝笔下的“马化”，然后再把“马化”归于“野人”题材的话，干宝和李先生描述的情节，或许就是另外一个国度。
就像现代的人们考证《山海经》，女儿国也好，丈夫国也好，如果把“马化”的群
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