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首先是他的元神之伤竟在不知不觉中减轻了许多，虽没有完全消失，但相比昨夜已大为缓解，运用小雷音咒很轻松的就能驱散魔境幻像。这一天他并没有刻意去疗伤啊，只是回忆了自己的出身来历、对刘黎讲述了吴屏东老先生的故事。——从疲门“唤魂术”来看，这也是一种疗伤之法！
将潜意识中留下的刺激烙印从那个单纯的杀人放火之夜发散开，回顾这一切的前因后果，在此过程中得到舒缓的宣泄，安抚灵台重归平定。其实游方的元神受了伤，也不仅仅是因为那个杀人放火之夜过度的紧张刺激，一系列因素很复杂。
如今心理医生收的诊疗费，经常被人们戏称为谈话费或聊天费，在赵本山的小品中还以“话疗”为调侃的包袱。但这种“谈话”可不是随便乱来的，“医生”在整个过程中都要很好的引导与控制“患者”的情绪，既不能激化患者所受的刺激，又要让他在无意之间得到真正的安抚。
“治疗”的过程并不随着“谈话”的结束而结束，还要留下继续安抚与治疗的引导方式。这个过程很专业，不是人人都能办到的，也不是表面上的聊天回忆那么简单，弄不好还会适得其反。
怪老头刘黎显然精通此道，从下午到晚上特意订了两顿饭，以一种“权威”的身份，在舒缓的环境中让游方“交待问题”，不知不觉之间让他自我调治元神之伤，引导的非常巧妙。临走之前还打了那个奇怪的赌，将游方从伤感的回忆中重新拉回到眼前的现实。不论他是有意还是无意，总之应该是好意。
游方第二点意外是对那柄剑的感应，或者说是对“灵觉”的体会。虽然他还不能完全明澈灵觉的概念，达不到刘黎所说“化灵觉为神识”的地步，可一旦拥有便自然能掌握某些玄妙，至于怎么去运用则要看悟性了。
他对阴气与煞气有了一种切身的体会，直观而清晰。随着魔境幻像被小雷音咒震散驱离，侵入身心的阴气与煞气也被化去，那柄剑所具有的奇特“物性”，在这阳气与生气旺盛而浮躁的车厢里被“镇”住了，散发不出去——游方的灵觉感应的很清楚。
只要不像游方那样主动以灵觉去“招惹”那柄剑，车厢中的其他人也不会受到它的影响。而游方意识到自己的做法很类似于乡下巫婆的“请神上身”，看来以灵觉去感应物性是运用某些特殊器物的基础，区别就在于主动还是被动。在沧州铁狮子面前，游方的心神被镇，当时是完全被动的。什么时候能够主动控制与运用那种威压之气呢？那浑然的精神力量，此刻的游方还不敢想象。
但他至少能确定一件事，除非刘黎就坐在自己身边，否则是感应不到这柄剑的。而刘黎显然不在这节车厢中，如此看来，自己第一步的逃脱计划应该是成功了。
游方这种正襟危坐的姿势，既不像站桩又不像打坐，却有异曲同工之妙。看似一动不动，却静中有动气机流转，正而不僵松而不散，在这种长途旅行中是一种恢复体力保持精力的方式。到了后半夜，除了偶尔靠站时人们上车下车的短暂喧闹，车厢中大部分旅客都已昏昏睡去，感觉有些冷，车窗外的“夜气”也越来越重。
车厢里的阳气与生气有些减弱，剑上发出的阴气与煞气渐渐重趋“活跃”，但游方对小雷音咒的运用以及对灵觉的掌控已然纯熟许多，脑海中的诵经之声如滚滚雷音，随着灵觉的感应主动延伸，继续镇住那柄剑的气息使其不得发散——没人教过他这些，是游方自己领悟的。
一夜无话，第二日天亮之后，车厢里又恢复了喧闹，游方也吐息收功睁开了双眼，精神饱满知觉敏锐，就是感觉很饿，虽不似在沧州时那么夸张，但也像一整天没
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