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什么不把韩暹、杨奉留在徐州，以便铲除吕布的势力呢？”陈珪说：“不是这样的。如果他们二人协助吕布，就等于给吕布增添了羽翼。”陈登信服父亲的高见。
却说袁术的军队损失了大半，于是回到淮南，派人到江东去向孙策借兵报仇。使者到了江东，说明袁术借兵的事，孙策发怒道：“你擅自称帝，背叛汉室，靠我的玉玺，不是仁义之人！我正要发兵问罪，怎么可能胡乱帮助叛逆之党呢！”于是写信拒绝了他。信中写道：
孙策听说上天设置了监督过失的星辰，圣明的帝王建立了敢于进谏的鼓，设立这些是为了防备错误，对急切的规谏之言加以重视，这是为什么呢？凡是有长处的，必然也有短处。去年冬天传言有重大计划，大家无不恐惧，很快知道了是供应物资、进献贡品，万民的担忧才消除。突然听说又有这样的提议，又想遵循先前的计划。事情既定的日期，便有了确定的月份。这更让人感到忧闷，想来这是虚妄的；如果一定要这样做，百姓还有什么希望呢？从前兴起义兵，天下之士之所以响应，是因为董卓擅自废立皇帝，杀害太后、弘农王，强占宫女，挖掘陵墓，残暴到了这种地步，所以各州郡的豪杰闻声仰慕道义。神明威武向外振奋，董卓于是在内部被消灭。元凶已经毙命，幼主向东迁移，派太保太傅传达诏令，想让各军整军，在河北与黑山军共同谋划。曹操在徐州施毒，刘表在荆州作乱，公孙瓒在燕、幽骄横跋扈，刘繇在江边竭力争斗，刘备在淮水之畔争夺盟约，所以没能接受命令收弓藏戈。现在刘备、刘繇已经被打败，曹操等人饥饿困乏，应当与天下人共同谋划，来诛杀这些丑恶之人。舍弃这些而不图谋，却有自己夺取天下的志向，这不是天下人所期望的，这是其一。从前成汤讨伐夏桀，说夏朝有很多罪过；周武王讨伐商纣，说殷商有罪罚很重。这两位帝王，虽然有圣德，也应当顺应时世；如果让他们不遇到那样的时代，也没有办法兴起。幼主对天下没有罪过，只是因为年纪尚小，被强臣所胁迫，如果没有过错就夺取政权，恐怕不符合成汤、武王的做法，这是其二。董卓虽然狂妄狡黠，但至于废黜君主自己兴起，他也还不敢，而天下人听说他的残暴肆虐，就都振臂同心地痛恨他，凭借中原很少作战的士兵，去对抗边地强劲勇猛的敌人，所以他很快就像游魂一样灭亡了。现在四方的人，都轻视敌人而便于战斗，能够取得胜利是因为对方混乱而我们治理有序，对方叛逆而我们顺应道义。看到当今世事的纷扰，如果想要大规模地行动去对待，恰好会招来灾祸，这是其三。天下是神圣的器物，不可随便谋求，必须有上天的帮助和人民的支持。商汤有白鸠的祥瑞，周武王有赤鸟的祥瑞，汉高祖有星聚的符兆，世祖有神奇的光芒之征兆，都是因为百姓困苦于桀、纣那样的暴政，被秦朝、王莽那样的劳役所毒害，所以能够铲除无道之人，实现其志向。如今天下并非忧患于幼主，没有看到承受天命的应验，却想要一下子就突然登上尊位，这是不可能有的情况，这是第四点。天子的尊贵，四海的财富，谁不想要呢？但从道义上讲不可以，从形势上看也得不到。陈胜、项籍、王莽、公孙述这些人，都南面称帝，却没有一个成功的。帝王的位置，不可非分地期望，这是第五点。幼主聪慧，如果排除他周围的逼迫，去掉他身边的奸佞之人，必定能成就中兴的大业。使君主达到周成王那样的昌盛，自然会承受周公、召公那样的美名，这确实是寄希望于您明智的地方。纵使幼主有其他变化，仍然希望能推举宗室的谱系亲属，考量近亲中的贤良之人，以招揽刘统，稳固汉室宗族，这都是可以书写功绩于金石，描绘形象于丹青，流传无穷的福泽，留下美好的声誉的。舍弃这些而不做，却去做艰难的事，想想您一向的本心，一定是不忍心的，这是第六点。您家五代担任丞相，权力之重，势力之盛，天下没有能与之相比的。忠贞的
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