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眾人聽得此言，把目光都轉向了他，傾聽他見解。
&ldo;自秦漢以降，儒者口中只有朝廷，沒有國家。此乃捨本逐末之大謬也，聖人口中之社稷，言指國家而非朝廷。所以有民為貴，社稷次之，君為輕之語。朝廷與國家，猶如毛之與皮，春脫而秋生，毛損而皮不傷。是以朝廷更替，如草木枯榮，秦去漢興，唐滅宋長，此乃天道。而國家乃為百姓千年之認同，是以或秦或漢，我輩祖先皆為中華百姓。蒙古人雖入主中原百年，百姓只認經歷一朝，終不以為與其同國，此乃不認同之故耳。何也？元朝分人為四類，視我百姓如豬狗，故百姓亦不認其可以享國。為此，伯某以為，國者，百姓之安居之所也，朝廷，執國權柄者也。愛民，則可得國。殘民，則必傾其朝。是以古人云：載舟覆舟，……&rdo;伯文淵危襟正坐，堪堪而談。武安國聽著，心思卻飛向了遠方。他雖然不很通文言，但這幾句話說得再明白不過，按這種說法，朱元璋和方伯珍舊部的爭鬥，不過是兩個朝廷，或一個取勝的朝廷和另一群不甘放棄權力者的爭鬥，如果要評價誰正義，誰不正義，只能看哪個朝廷對百姓更好，或統一和分裂到底哪個對百姓更有利。從目前來看，肯定是朱元璋站到了正義的一方，可誰又能保證，朱家王朝能對百姓一直如建國初始這樣小心呢？朝廷只是國家的代理者，而不能等同於國家，這話說得真精彩，那自己目前所作所為，是為了國家，還是為了朝廷，兩者到底如何劃分呢？也許在這個時代，只能用&ldo;民為貴，社稷次之&rdo;這句話來衡量，如果自己所做讓百姓切實得到好處，如果朱家王朝能讓治下百姓都安居樂業，但這可能嗎？可能嗎？
&ldo;嗐，你說得真夠麻煩，我都聽暈了，能不能簡單點兒，我是粗人&rdo;王浩聽了半天，越繞越糊塗，大聲抗議道。
伯文淵笑了一笑，可能是為了照顧他們幾個武將，儘量通俗地總結道：&ldo;也就是說秦朝換成了漢朝，只是朝代變了，國家卻沒有滅亡。朝廷和國家不是一回事，漢代豎儒為了拍劉家馬屁，故意混淆了概念，把國家和朝廷混為一談，以期待無論怎麼倒行逆施，都能有千秋萬代的統治。蒙古人滅了宋，那時我們才是真正的亡了國，因為蒙古人是異族，把我們都當了奴隸。所以漢人朝廷之間的爭鬥，比如說宋和後唐的爭鬥，只是朝廷之間的爭鬥，或者說國家之間的內戰。內戰的雙方道義上誰優誰劣，關鍵是看誰代表了百姓利益&rdo;。
&ldo;我看都一樣，你們書生就喜歡講什麼道義不道義的，哥倆打架麼，還不是誰胳膊頭硬誰有理，贏了的把壞事都推到輸了的頭上不就結了&rdo;。詹春見王浩插言，自己也憋不住說道。他兄弟二人自從懷柔之戰後，一直是武安國家中的常客，自稱跟緊武安國，不當官也能發財。
&ldo;是啊，是啊，所以我們無論什麼時候，拳頭一定要大&rdo;。弟弟詹毅隨聲附和，伯文淵的話在眾人的鬨笑中被這兩個北平有名的奸商絞了個稀粑爛。
&ldo;關於國家和朝廷的區別我不懂，但我認為&l;水能載舟，亦能覆舟&r;這句話最有道理，如果百姓總是有覆舟的實力，架舟者自然要小心，對舟和水都有好處。如果能不死人的話，百姓有能力造反也不是壞事&rdo;，李陵跟著起鬨道。
&ldo;李兄，你是武將，喝多了酒別跟著瞎說&rdo;，郭璞見大家興致越來越高，低聲提醒道。眾人這才想起有些話逾越了，笑了笑，把話題扯到了別處。
&ldo;武侯，學生有一個疑問，已經很久了，不知當不當講&rdo;。酒宴結束，找個由頭拖著未走的馮子銘小心翼翼地把自己思索很久的疑問提了出來。
&ldo;說吧，有什
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