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，大放光彩，成为京城有名的“三才少年”。只是此“三才”并非天、地、人三才，而是天、奇、庸三才，三才是宫学诸师对陈逸神鬼莫测才识的总体评价。
天才是当朝司空、侍中、中军大将军徐度对陈逸的评价，陈逸天马行空、不拘一节的战术战法，常常令这位兵法大家膛目结舌；对于舰船兵器的奇思妙想的，更是令这位兵法大家心惊肉跳。“胆大心细、诡异狡诈、不拘古法、神奇多变，当称天生良将。且又深谋远见、心思缜密、博学多才，假以时日，修为当在吾等之上。”这是兵法主教徐度对陈逸的结业高度考评。
奇才则是出自教授诗经的散骑常侍、御史中丞徐陵之口。只是这个奇才并非完全的褒义，有褒有贬。不过在陈逸看来，应该是贬义居多。这个主要是因为陈逸的诗文作品时而绝妙无双，时而却是平庸不堪，让徐陵很是琢磨不透。承业的第一年，陈逸的一首《悯农》被徐陵视为奇作而震动京城。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”更成为劝俭戒奢的名句。接着《野草》和《游子吟》的陆续推出，更令建康藤纸贵了数倍。“野火烧不尽，春风吹又生”和“谁言寸草心，报得三春晖”一时成为绝唱。徐老师甚至在皇帝老子面前称颂陈逸“天下文才十斗，老臣得一，康乐独占其半”。只是陈逸在殴了其孙德言后，陈逸在护犊的徐陵面前宠信日减。本来这件事情也不足让徐陵对陈逸恨之入骨，只是随后不久陈逸又妄论佛祖，这让崇佛的徐陵青眼完全变成了白眼。“偶得妙句，然则庸俗过甚。”成了徐陵对陈逸不多评价。
至于庸才，则是金紫光禄大夫、国子祭酒兼领慈训太仆周弘正对陈逸无奈评价。按说依照陈逸这个时代的聪明才智，再加上后世对五经的了解，静下心来用心诵记也不至于如此。只是生于批林批孔时代的陈逸，对孔老二的作品实在不太感冒，所以除了《春秋》、《礼经》、《孝经》和《论语》勉强合格，《尚书》和《易经》可以用惨不忍睹来形容。“趣学广泛，然则不在于此”成了周大夫的无奈评价。
自周以来，“六艺”已成为评判男子优劣的重要标准，尤其是贵族子弟。六艺者，礼、乐、驭、射、书、算也，只不过驭艺早已改为了骑艺。《礼经》成绩在那里摆着，陈逸的礼艺自然无需多说；乐、书二艺勉强可以算作中上；至于骑射，由于兴趣使然，又有之前良好的功底，陈逸的骑射二艺虽称不上“无双”二字，然则一直冠于全学诸生。尤其射艺，除了弓弩的石数外，陈逸的射技几能与教授箭术的军中神射并驾齐驱。
不过与骑射二艺相比，陈逸的算艺可以用强悍二字形容，算艺学习的主要内容是计数和《九章算术》。基础的计数陈逸仅用两个月就修完别人两三年才能修完的课程。至于数艺九科中的方田、栗米、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股【注2】，陈逸表现出来的天赋和创造，就连教授算艺的先生都自愧不如。
汉武“罢黜百家，独尊儒术”以后，经学就成为治国的唯一经典。陈逸的五经之中，除了诗文尚算可以外，其他都属下下。所以“可为良将，可为计臣，则不可为治臣”是宫学诸师对陈逸的评价。其实除了诸师的评价外，还有一句“若从商事，定比陶猗”，则是学馆诸生对陈逸的一致评价。
诸生的评价源于陈逸的经营才能。天嘉三年，总感手头拮据的陈逸在求学空暇，于北市附近开办了个皂场。产品推出以后，由于远比当时所用的草木灰、皂荚粉方便好用，又比着动辄百金的澡豆（即胰子）价格低廉，去污力更强，很快就引得争逐高利的商贾们象狂蜂浪蝶一样，任如何驱赶，就是围在皂场门口不走。
一块拳头大小的香皂标价十缗【注3】，基本相当于30---100石大米的价格【注4】，可仍然是来者如潮。当然也有不加入任何香料的肥皂，一千钱一大块，足可
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