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「師父自然是最厲害的。」周不渡享受地眯起了眼。
他雖然沒親眼看過越千江出手，但金瞳羅剎的武力毋庸置疑。再者，自己空有一身業力便能手撕鬼魂，越千江能行走於業海之上，那一身金燦燦的功德願力不知有多威猛。
他只是不解：「我說的奇怪，是指他們的教派。你看見他們飯前做的那陣仗沒有？十字蓮花，夷數和佛，都是打哪兒來的？」
越千江：「十字蓮花是崇福宗的象徵，這圖騰最初僅有十字而無蓮花，出自大秦景教。」
大秦景教，史書上不乏記載，周不渡是知道的。
北魏至隋唐，景教、祆教、明教乃三大外教，自大秦，既波斯傳入中原。唐會昌五年，武宗禁佛並其餘胡教，三外教在中原衰落，或轉至西域、遼國，或隱入民間與佛道及巫教融合。
可他思來想去，也不記得曾在任何史書或者傳聞中看見過關於崇福宗的隻言片語。
越千江看出了他的疑惑，便道：「而來百年，景教在西北流傳，留在江南的那一脈，改頭換面之後變成了崇福宗，教義與景教相差不大。」
崇福宗教義，最主要的有兩條。
一說天尊是世間唯一真神，無形無相、全知全能，創生萬物，不知其名，僅以「三一妙身大聖夷數和佛」尊稱。
天尊之子曾降臨人間，乃「三一應身景尊迷詩訶」，室女誕其於大秦，亦人亦神，人間弘法，持十字以定四方。
景尊死後，升至天國，居天尊之右座，生「三一證身尊經元風」，傳妙道以示信眾。
天尊如日，萬物如光，三身同歸一體。
二說，天尊初造人，皆為善身；人祖自墮惡道，罪業傳於後人；眾人將於天道崩催之日受審判。
三位一體、末日審判……周不渡悟了，這就是個翻譯問題——迷詩訶即彌賽亞，元風即聖靈，室女即瑪利亞；至於夷數和佛，不就是被釘在十字架上的那一位？
你們大周可真是相當的國際化。
周不渡哭笑不得：「所以，這就是一個普通的教派？」
越千江卻說：「依我看，崇福宗既不普通，亦非正道。」
師父很少做出這麼主觀肯定的結論。
周不渡被引起了興趣：「怎麼說？」
越千江：「區分正邪的事太大了，我沒主意，慣行絜矩之道，是『己所不欲勿施於人』。景教有十條戒律，均與齋戒清修有關，原本無可指摘，但化作崇福宗之後就變了味。」
景教要求信徒不立像，不跪拜偶像，不殺生、不偷盜。
崇福宗的廟裡卻豎立十字蓮花雕像，上面往往釘著面目模糊的景尊，他們豢養刺客，毫不忌諱血祭、陰法，為排除異己，簡直無所不用其極。
景教說，信天尊、行善者，可得救贖。
崇福宗則說，無論何等樣人，信仰天尊，罪皆得贖；不信天尊，便是罪無可恕，死後永居火海。
然而，越千江見過神佛，且不說他們之中無有全知全能的，就說擺在眼前的事實，古往今來，芸芸眾生，能夠修真成神成仙者億萬里無一；人死後必都要前往陰間。神仙會隕落，人在崛起，就連生死輪迴之道都是隨著天道的變異而變化來的。
由此觀之，崇福宗無疑是在用謊言迷惑世人、以罪業恐怖眾生。
周不渡表示認同：「崇福宗應當是打著鬼神的幌子，暗中另有圖謀。紫玉仙姑並非俗物，不可能輕易受蒙蔽，會加入這樣的組織，為他們培養殺手，真實目的很難說。好在朝廷馬上就要派人前來稽查，我們擇日離開，不跟他們發生牽連就行了。」
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越千江欲言又止。
周不渡：「師父，你那是什麼表情？」
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