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可我突然又反应了过来。
也许，李治那里是已经安排上了遗诏的书写。
然而，武则天并不满意。可能是书写的内容让她并不满意。
所以，她其实是需要我来再写一份。
说不定，我这写的实际上就是一份假诏书。
不过，不论是不是假的，最后都会变成真的。
毕竟未来的发展，其实是顺了武则天的意在走。
也就是说，我的这份诏书，也就会作为真的诏书公之于众。
书写诏书需要使用的特殊卷轴，我确乎也是真的有。毕竟我经常写诏书，我的宫里本来就常年备着一些。
哪怕在我禁足的那一年时间里，我依然面对着不少诏书。
尤其是现在在这种情况，我不得不在自己的宫里完成一些工作。
可在不被允许的情况下，我只能偷偷摸摸地进行。
而且，如果想要诏书可以生效，我需要拿到传国玉玺。
传国玉玺，简称“传国玺”，从秦朝开始就作为皇帝的印玺。
随着历史的发展，传国玉玺也就逐渐消失在了权力斗争之中。这也是一个非常遗憾的点。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八个篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
至于传国玉玺的由来，有两种说法。
一说用蓝田玉，一说用和氏璧镌刻而成，但最终这都成为了中国历代正统皇帝的证凭。
而我个人比较偏向于和氏璧，没有任何的客观理由，我只是单纯地被和氏璧所具备的故事而感动了而已。
和氏璧故事的最开始是楚国人卞和在荆山砍柴时发现一块璞玉，向上献宝，楚厉王和楚武王都经过鉴别发现只是一块普通石头，前后削去了他的左右膝盖骨头。
无疑，到这里，和氏璧的存在还带有着血腥而残忍的色彩。也许，这就是古代社会不可忽视的一点。
直到武王崩文王立，卞和怀抱宝玉而泣于荆山脚下，三日夜而不停，眼泪干涸以血代之。
文王遣使询问，以为是因为受了酷刑而悲伤，卞和则声称自己不是自己的膝盖骨悲伤，而是悲伤宝玉无人能识。
于是文王再次让人打开玉石，发现里边果然是块稀世宝玉，因为是卞和所发现的，便取名“和氏璧”。
这倒也是一个颇具传奇色彩的故事。这也是和氏璧进入
而这一稀世珍宝在中华民族神州大地上演绎出无数惊心动魄的故事，比如赤山宴会张仪蒙冤、蔺相如完璧归赵、秦始皇将其制为传国玉玺等。
其中，最有名的便是蔺相如的完璧归赵。而古代士人也有不少想要成为蔺相如那样的人。
虽然，传国玉玺并不一定真的是和氏璧。然而，不论它是与不是，这两样文物都承载了深厚的历史底蕴。
可惜，它们最后都没有一个很好的结局。不论是和氏璧还是传国玉玺，都不曾有一个全尸。
秦之后，历代帝王皆以得传国玉玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。
简单来说就是，并不一定拿到了传国玉玺就一定是正统皇帝，但是，如果是正统皇帝，那最好还是要有这个传国玉玺。
因为传国玉玺代表着的是一个身份的符号，皇帝的身份。即便没能拿到传国玉玺的皇帝，也往往会做一个差不多的进行替代。
唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以自慰。
即便是李世民那样的千古一帝，他也依然希望可以有传国玉玺傍身。也有可能是因为他杀兄弑弟逼父，而他们李家
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