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牧师更不得为他人谋取个人利益。最奇葩的是，牧师不得结婚生子。就这一条，做牧师者聊聊无几。有人曾钻空子，结婚之后再学牧师，被举报后也就堵了这一漏洞。
而自神水教创建百十年来，教众都把牧师作为自己生活不可分割的一部分来景仰的，是自己的维护和扞卫的神圣存在。这也是比利莫西不敢以教众外的人去擅自撤换牧师的原因。这会适得其反的。
但弗洛肖德是有办法的。
他先是以教会到各牧区讲经的名义去一个牧区给这个牧区的教众讲经，博取了教众的认可，并将自己凌驾于牧师之上的地位展示了出来。第二天他就传唤该牧师说去别的地方讲经。
牧师到了他们驻地后，弗洛肖德将比利莫西侦察到的视频向其展示，宣布剥夺其牧师身份并将其押回莫西罗。
因为塔尼亚三十几年来对教众疏于管理，没有储备牧师更没有晋升机制，当然也没有惩罚机制，更谈不上羁押犯罪教众的地方。
因此只好将有罪的牧师押回了莫西罗。
天下神水教是一家嘛。
然后他们将新到的牧师安排到教区，并主持了工作的对接。主要目的是让教众们认可新牧师。
通过这种方式不到十天时间内撤换了二十几名牧师。
这之中有的教众也有闹事的。但弗落肖德均用讲经的方式安抚了教众，逼得闹事的人当堂下跪了事。比利莫西奇怪的是，整个过程，弗洛肖德从未将牧师的不法证据予以公布。也没有向教众说明牧师的真实去向，更没有刻意去推崇新到的牧师有什么优点。只是现场考较了一番新牧师的知识储备。
看来，若治东吴兵还得东吴人，还是有一定道理的。
而比利莫西为配合好牧师的替换，他提供资金由牧师资助贫苦教众。一方面由新牧师向贫苦教众发放500到1000的慰问金。另一方面，有病的给免费治疗，没房子免费提供房子，没有工作的还提供他们在种植园区或厂区，矿区干活。种植园的收入少，每天除了吃住不用花钱外，给30元的生活补助。在厂区，矿区的人员则是入职劳动服务公司，做一些打扫保洁类的工作，但工资却高于当地最底薪标准，每日不少于70元。
这些举措有力促进了新牧师和教众间的快速融合。
当然，新牧师们完全摒弃了旧牧师唯利是图，看人下菜的做法,更维护了教众间的安定团结。对于之前参加过敲诈勒索，好吃懒做的一批人，牧师们则采取分化安置的方式，对不同人予以不同的做法，对于冥顽不灵的，他们也采用雷霆手段，将他们送入了教育基地，有力震慑了一批不法行为的教徒。
比利莫西的工作目标也渐渐和教会工作衔接到了一起。
阿齐斯则通过对教会的整顿改变了对教会的看法。
他原本是学生出身、对教会的固执与抱团持有偏见，认为教会的人不讲理，经常歪曲事实，蛮不讲理、聚众闹事，甚至敲诈勒索，与政府冲突。但整顿教会以来，他发现弗洛肖德对教众晓之以理，一般情况下就平息了教众闹事的火苗，若有仍无理取闹者，弗洛肖德通过其通晓的经文说得闹事者哑口无言，甚至有人当场跪地忏悔。
而且他发现神水教原本的教义教旨确实也是积极向上，争取正义的。偌大的教会有时难免混入几十个居心叵测的人，他们升至牧师后把其他人也带坏了，反而利用教会势力为非作歹。
对于此种情况，神水教也不是听之任之，也有惩罚措施。
阿齐斯自从认识了神水教的正面形象之后，他反而积极推动教会发展，甚至在京城之外他还现场演讲号召民众支持神水教。而投桃报李，神水教的教众也对阿齐斯的执政，表现出了空前的拥护。
比利莫西和弗洛肖德坐
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