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能等，我看二十年也不能等，最多等十年，最好别等十年几年。如果要是这个样子中医必须有一个很强的复制性，而且要有一个复制的机制。
我在前年，中国第一次中医带徒弟这个会上，最多的收两个徒弟，给我了两个徒弟的名额，我说多两个不行？他说不行，就是两个，我在会上收了两个。在家里又收了一个我收了三个，这么着收徒弟不行。什么时候复兴啊?我还能收几回徒弟呀? 我八十多了，这个机制不行。要有一个什么机制呢，要有一个能多带徒弟的机制，一百行不行? 我说不行再多点，三百我说三百也不够，越多越好，要有这么一个师带徒的机制，中医的复制性，复制周期要缩短。说我们现在一个中医药大学，上了七年，出来了毕业了。出来了会治不会治病，我不知道，你去了解了解。在座的有中医药大学毕业的，你会治多少病? 这个机制，也就说这个中医，我看不是学校学科复制的，这么做没成功，再做还是不成功，怎么办? 按照我们传统的中医师带徒，这是一个方式。再一个是祖传，祖传师传，这两个传承方式合一，把这两个传承方式的优点，合成一块合成一个。大家可能说，那不都是传承吗，合什么呀? 你说为什么要合呢? 谁知道为什么要合起来，有知道的没有? 今天我为什么说师承祖承，师承祖承合一，合二为一个传承体制，谁知道? 这两个为什么要合，有知道的没有，你知道不知道?
学生：我看祖传的话，基本上传的是术，但师传的话，把“道”的层面上也传承下来了，这样道术合一就传承的更好。您说是不是继承发展呀? 祖传的时候有很多很多的辩证，把祖传统了，师传是把没有学过的，让他普及到。
郭老：这个师传和祖传合一在哪儿? 其实这和传道啊，是一样的，都是把大规律，传给子弟。这个师父呢，说师徒如父子。如父子是什么意思? 像，差不多。差不多是什么? 是差，差一点儿。过去呀生活比较困难，形成了一个关系，说徒弟学会了，饿死师父，有这么一个，世俗的说法，这不是完全对的。但是有一点，亲儿子和亲徒弟是不大一样，往往啊，师父啊，对他的入室弟子和一般弟子不一样看待。我们不说这个不一样看待，有什么错误，我们反过来说，徒弟，有十个徒弟看待师父一样吗? 也不一样。孙膑和庞涓是一个师父，那两个人一样吗? 我们看历史，好多徒弟呀，对待师父态度不是一样的，所以师父带徒弟和父子相传，有一点区别。
如果把祖承的优势移到这边来，把这个师传的扩大性合起来，祖传传个儿子，他有两个儿子传两个，他能有多少儿子啊，他就传多少人，要是师父可不是，这么回事儿。我见过在解放以前一个老先生带了十八个徒弟，他在这儿看病十八个徒弟在后头，站着这么看着，他到底还是十八个吧，要如果把那个祖承的优势，拿到这儿来，跟这个师承的优势合起来扩大化，这问题就解决了，这是一个。
我说要有一个传承机制。这个传承机制就是祖承和师承合二为一扩大。而且利用今天的传播手段，就是视频技术，一个人在这儿讲全国多少地方可以收听收看，无保留的，形成这么一个机制，这问题解决了，但是没有前一条统一的理论，这一条，说句实心话吧，瞎掰，没有。必须形成一个系统的理论，统一的理论；再有一个复制，缩短复制周期、学徒三年五年，不要，一年，缩短了复制周期；再有一个师承祖承合二而一的传承方式，这是一条，中医复兴的一条。
同时中医不仅在理论上是统一的，在方法上是统一的，才可以。在什么方法上? 我不是说用桂枝汤，全国都用桂枝汤，不是，在哲学方法上统一的。比如排异法，自主调节法，你任何一个方子，你出不去这两个大法。谁也不用膨胀，你可以试试，给你三年的时间，你看看你跳出去这两个法了不？你要跳出
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